古代洪水时期

1、古代明朝或清朝，哪条河和哪个地区容易发洪水?一般是什么季节？都是如何处理的？

明朝：以黄河下游地区、苏（州）松（江）地区、东部沿海地区和长江沿江地区为多，多发于夏季（参见亚热带和温带季风性气候）

明代黄河决口改道频繁，平均约七个月有一次决口，因此，治河任务十分繁重。在治河策略上，明代重北轻南，以保漕为主，形成“北岸筑堤，南岸分流”的格局。在治河理论上，四任总督河道的潘季驯（1521—1595）继承和发展了“筑堤束水，以水攻沙”的理论。他按地形坡度，因地制宜地筑堤合流，并“借淮之清以刷河之浊”。于是“筑高堰束淮入清口……使二水并流，则海口自浚”①。潘季驯治河的结果是令人满意的。他不但使河道得到刷深，而且改变了海口积沙高仰的形势，为黄河开辟了入海的道路，取得了前所未有的成就。潘季驯的主要水利著作有《河防一览》、《总理河漕奏疏》等。

处理措施：1.国家方面：蠲免、祭祀，设立养济院、漏泽园、惠民药局等方式救灾
2.民间：灾民自救，富民救助
详见：http://www.doc88.com/p-748823597062.html
人物及治理手段：http://.baidu.com/question/481869118.html

清代：鲁南、皖北、苏北，河南、河北
措施：1.修复、加固堤防
2.疏浚河道，分流泄洪

清代还建立了河工的岁修制。即每年由河官督率，对重要河段的水利工程定期进行维修和检查，发现问题，随时加固和修理。小型水利改造或新修工程，一般也纳入到岁修之内。岁修的目的，一是及时发现问题，排除隐患，防微杜渐；一是不断整固和加强堤坝，治理河道，提高治河工程抗御自然灾害的能力，各地岁修工程均有固定的经费，清政府每年为此拨出大批专款。
为加强对重点地区水利事务的管理，清政府特别在黄河、运河以及直隶水系流经地域，建立了河务河防体系，设置相关机构，配给大量人力物力，明确职责，独立管理运作。清朝专门设立了河道总督衙门。河道总督共有3人，分别负责江苏运河及河道、河南和山东境内黄河、运河河道、直隶水系河道的治理，水利设施的维修以及防灾救灾工作，所谓“掌治河渠，以时疏浚堤防，综其政令”（注：光绪《钦定大清会典事例》卷二三，吏部，官制；《清史稿》卷一一六，志九一，职官三。）。河道总督衙门下设11个专责管理河道的机构——“管河道”，简称“河道”。河道下属机构为“厅”，“厅”下设“汛”。“厅”、“汛”均有各自的河务、防汛区域。全国11河道共下设35“厅”、108“汛”。（注：光绪《钦定大清会典事例》卷六，宗人府，优恤；卷九0一，工部，河工；张德泽：《清代国家机关考略》，中国人民大学出版社1981年版，第234页。）
另外，清代还建立了以守河防汛为主要任务的军队，称为“河兵”，其营队称“河营”。河兵之数额，江苏省，9533名；山东省，764名；河南省，1256名；直隶，2166名。（注：不同时期，各地河兵之数额均有所变化，如江苏河兵，康熙朝初期为8营7，200名，雍正朝则增为20营9，145名，乾隆朝后又增至9，533名。见傅泽洪：《行水金鉴》卷一七二；光绪《钦定大清会典事例》卷九0三，工部，河工。）河兵布防于黄河、运河及直隶主要河流之两岸，隶属于相应的河道。他们在各自的防守区域内，从事守汛河防之事务，所谓“设立河兵，专供力役，按程计里，每汛分派修防，各在本管境内，桃伏秋汛不时巡查，遇有险要，竭力抢护，以保无虞”（注：傅洪泽：《行水金鉴》，卷一七三。）。
除河兵外，清政府在黄河、运河沿岸还雇募了大量的“河夫”。河夫的名目较多，其中以防汛为主要任务的河夫称“堡夫”。堡夫常年驻守黄河、运河沿岸的护堤房堡中，巡堤守护。清朝额定江苏省设堡夫2258名，河南省堡夫为1396名。雍正年间，江苏黄河、运河沿岸共建堡房1154座，河南省建堡房512座。（注：光绪《钦定大清会典事例》卷九0三，工部，河工。）
清朝建立的上述河务河工体系，其防御水患，保证河道畅通的功能主要体现在三个方面。第一，防汛抢险。汛期内，河兵、堡夫驻堤守护，遇险抢修抢筑，河道官员临堤指挥。第二，防洪设施的日常维护。每年对水利设施进行“岁修”，河道出现局部淤淀，在枯水期予以疏浚。第三，汇集、传递水文信息。清代依靠河务体系及地方州县政府，建立了自下而上传报黄河、运河等重要河流的水流水势变化信息的制度。在重要的河口，或紧要复杂之地，设立水文观测点，树立标尺，测量水位涨落，观察水势变化，并定期向上级汇报。
中国最富庶的江浙沿海地区，时常受到海潮的侵袭，造成生命和财产的巨大损失。为了抵御灾害，人们从唐代开始在沿江滨海地方修建海塘。清朝对海塘的建设也非常重视。雍正、乾隆朝曾设浙江海防道和江苏海防道，专门统理海塘事务。
清代兴修海塘的工程不断。江苏海塘历经唐、宋、元、明数朝修建，到清代已颇具规模，一般为由土或石头修成的土塘和石塘。清政府在前代原有土塘、石塘的基础上，不断进行增建、改建、扩建和维修工程。雍正二年（1724），大规模改造华亭、娄县、上海等地之海塘，将受海潮威胁最严重地段的原有土塘，全部改建石塘。同时加固邻近地段土塘2400余丈，用条石铺底砌边，外钉排桩。雍正五年（1727），又再将这2400余丈土塘改建为石塘。（注：光绪《钦定大清会典事例》卷九0三，工部，河工。）乾隆元年（1736），“筑金山头西新墩土塘坦水坝共四百五十六丈；又筑胡家厂石片小塘三百七丈六尺；又筑金山嘴坦水二百五十四丈。”乾隆十二年（1747），加高华亭县通塘土塘七千八百五十一丈。（注：光绪《华亭县志》卷四，海塘。）道光十五年（1835），太仓州宝山县遭特大海潮袭击，原有海塘多处受损，巡抚林则徐四处筹款，大规模修筑海塘，用时一年，新筑土塘五千二百余丈，石坦坡近一千一百丈。（注：光绪《宝山县志》卷二，海塘。）

人物：陈琮、张伯行、庄亨阳、齐苏勒、强望泰、嵇曾筠

救灾措施：政府赈济、民间富户捐助，百姓出工出力自救（百度
清代水灾后的民间自救

）

2、古代发洪水，全世界都用方舟，为何中国人不用？

外国的国民精神就是信耶稣信上帝，他们相信在灾难来临之前会有救世主来解救他们的，他们愿意将自己的命运交给别人；然而中国有大禹治水的传说，我们华夏的劳动人民不愿意轻易放弃自己的命运，我们想要自己掌握自己的命运，正所谓我命由我不由天，大禹13年的治水之路给中华人民带去了治水用疏不用堵的治水理论，这可不是外国人动不动就跑能比的。

其实用华夏文明的眼光看外国的历史神话，总是觉得他们是文明并不正统，他们的一代神到四代神都是近亲结合的后代，他们的血缘关系很混乱，家族观念并没有华夏文明高。这种情况下使得他们更愿意相信他们的信仰，就是救他们于水火的耶稣，毕竟他们的宗教就是这么对他们洗脑的。

他们的神话中，上帝给救世主托梦有大洪水将要到来，希望他能肩负起拯救世界的命运，于是他便开始建造诺亚方舟，保存了地球上绝大多数物种。现在来看，洪水不过是正常的自然现象，但是他们却将其神化，这样做无非就是为了迎合他们的宗教，所以有基督的地方几乎都有着这样的神话，美国、欧洲、中东的以色列等等国家都能听到类似的故事。

然而我们自小就听闻的传说就是大禹治水，大禹三过家门而不入，最后13年彻底治理了洪水带给人们的威胁，最后作为人王统治了最早的华夏大地。我们就并未将洪水神化，我们只相信自己的力量，所以就有了陈胜吴广起义和那名句“王侯将相宁有种乎”，在面对洪水这种天灾之下，西方人选择相信上帝，而我们只是相信人定胜天凭借自身的努力，一定可以捍卫自己的国土。

3、传说古代洪水肆虐什么奉帝舜的命令？

禹奉帝舜的命令。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导。

体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

4、上古时期大洪水发生的年代是公元前多少年至多少年？

毕竟是发生在上古时期，你要问在公元前多少年，这谁知道呢？毕竟那个时候的记载也很少，零星的记载都是间隔了很长的时间，就算是往前推，也不知道具体是多少年。

而且大洪水很神奇，不仅在东方，也就是我们中国有大洪水的传说，在西方也有大的洪水的传说，那就是西方的方舟，我们的女娲补天。在几千年前，两个地方肯定是基本上没什么交流的，那么大洪水的存在，我们应该还是能够相信，但是那个洪水能够波及到东西，两个方向，那个洪水怕是把整个大陆都淹没了，又有人觉得他的真实性不可靠。

在西方的神话中说大洪水是上帝为了净化世间而带来的洪水；在东方神话中，祝融与共工大战，把天给弄破了，然后天河之水造成的洪水。首先不说，两个神话的真假，即使这两个神话都是假的，而且还有其他神话说大洪水的存在，这么就能证明大洪水，在当时是肯定是存在的，只是说不同的人编造了不同的神话。

根据西方的方舟记载，和我们的女娲补天神话进行猜测，最后这群科学家得出结论，认为大洪水的发生时期肯定是在5000年以前，但我感觉就像是说废话一样，毕竟大禹治水的大禹就在5000年以前的。而且大洪水的诞生，可能是因为上古时期的环境恶劣，当时的环境比较冷，但总体环境是在上升，冰山在不停的融化，然后造成的海平面上升。当时各地的海啸可能很多，各地都发生大洪水，所以在各地都诞生有大洪水的传说。

如果你对大洪水的真相感兴趣的话，可以去看一下一些神话传说，虽说这些神话传说很离奇，但它的原型还是可以想一想，毕竟没有交流的文化有共同之处那说明，肯定有什么因素影响了他们的诞生。

5、古代大洪水的传说有哪些？

无论在中国，还是在西方以及世界各地，都有古代大洪水的传说。

在中国，有关古代大洪水的传说是这样的：在尧舜时期，天下洪水滔滔，到处是一片汪洋。洪水给人们的生活带来深重的灾难。于是，舜帝就命令禹的父亲鲧去治水。鲧治水办法不当，一味地去塞呀、堵呀，结果越治洪水越厉害，受到舜的严厉制裁，丢了脑袋。接着舜帝又起用鲧的儿子禹去治水。禹总结了父亲治水失败的经验教训，一改堵塞的被动办法，而用疏呀、导呀的方式，也就是说，哪里有洪水，就在哪里挖一条沟，把洪水排掉。用的力量比鲧要少得多，却取得了非常好的效果。据说，大禹治水13年，多次经过自己的家门口，都没有回家看看。大禹治水取得了成功，推动了生产的发展，自己也当上了部落的首领。

在西方，有关大洪水的传说记载在《圣经》里。在《圣经·创世记》中写道：“此事发生在2月17日，这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗大开，大雨40天40夜浇注到大地上。”原来，当上帝创造了万物和人以后，由于人不按上帝的旨意行事，造了不少罪孽，上帝非常愤怒，为了惩罚世人，准备天降大水，把人类全部淹掉。可是，人世间有一位善人诺亚，上帝就把大洪水的消息告诉了他。这位善人造了一个方舟，称诺亚方舟。他和他的家人乘着方舟，在大洪水中漂流了40天，搁浅在高山上。为了探知洪水是否已经退去，诺亚连续放飞了3次鸽子。等到第三次，鸽子从远方衔来一枝翠绿色的橄榄枝，诺亚知道大水确实已经过去。

据说，这位大善人靠着这只方舟，逃脱了这场世界性大劫难。今天的人类就是这位善人传下来的。

在古巴比伦也有类似的传说。人们在出土的公元前3500年的苏美尔泥版文书中，找到关于大洪水的如下记载：“早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容……第一天南风以可怕的速度刮着，人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。”

在印度，大洪水传说记载在《摩奴法典》里。据说有一位名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴，无意中救下一条正被大鱼追赶的小鱼。他把这条小鱼带回家，放到水池里养大，又送回恒河里。小鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备。洪水泛滥时，小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后，摩奴的子孙繁衍，成了印度人的始祖。

在中国西南各少数民族中，在美洲130多个印第安部落中，同样也有类似的传说。

难道上述各民族中关于大洪水的传说纯系民间传说，没有任何事实根据吗？它们之间有没有一定的联系呢？在这么多民族世代流传的传说中，都不约而同地提到了大洪水，这难道是巧合吗？

人们是否可以透过传说的“外衣”，去发掘一下其间合理的内核呢？我以为，这其中确有一些问题可以探讨。

现在我们来做一个简单的分析，看看东西方的传说有什么异同。

不同点，可能反映出东西方文化的差异。在东方的中国，对于自然界的态度，一直是比较积极的，相信只要经过人的努力，自然灾害是可以防治的。于是就产生了上面所说的大禹治水的故事。在西方，宿命思想比较严重，以为自然灾害是上帝强加在人类头上的，除了利用“诺亚方舟”死里逃生以外别无其他办法。

相同点对于我们更有意义。第一，大洪水发生的时间大体相同，都发生在人类文明的初期，距今大约在七八千年以前；第二，大洪水是人类发展的分水岭，洪水过后，人类开始了新发展。

我们再来看看这两则传说发生的地点。中国大禹治水的传说大约发生在中国黄河流域，而西方的传说，大约发生在西亚的两河流域。不管是黄河也好，还是两河流域的底格里斯河和幼发拉底河也好，都有发生洪水的可能。问题是那时的洪水何以能够造成那么大的灾难，以至于几千年以后在人们口头上还流传着关于大洪水的传说呢？

我们在“古代的冰期是怎样形成的”那篇文章里提到，目前世界正处在第四纪冰期中最后一个冰期后的间冰期。这个间冰期开始于1万年以前，从冰期到间冰期，气候有一个从寒冷到温暖的过渡阶段。在此期间，发生特大洪水是完全可以理解的。由于气温的上升，高山高原的冰川开始大量融化，融水进入河流，必然会形成洪水。其洪水规模自然也是十分巨大的。可惜当时的人类还没有发明文字，不能把那时的情景记录下来，只能靠口头语言代代相传，最后形成流传至今的上面提到的有关大洪水的种种民间传说。

到了距今8000年到3000年间，世界气候变得更加温暖，世界上许多地方的降水也比今天要多。科学家们把这段时期称之为气候适宜期。这个气候温和、雨量较多的时期，也是人类高速发展的时期。在中国的黄河流域，人类学会了农耕和家畜的饲养。出现了以彩陶文化和黑陶文化为代表的两大文化系列。这个时期，是中华民族最为繁盛的远古时期之一。在两河流域，曾经繁荣一时的巴比伦文明也使世界瞩目。

第四纪期间，冰期与间冰期相互交替出现，使人类从森林走到平原，经受了多变环境的锻炼，能力与智慧得到提高，特别是那次大洪水过后，人类发展历史出现明显的转折，并开始大踏步前进。

上述意见只是一家之言，也并不一定能被大多数学者所接受。但是，在这里，我们把这个问题提出来，还有另一层意思，那就是，对于古代一些民间传说，切不可一概斥之为荒诞之词，而不予理睬。也许透过这些传说，还会发现一些有关自然之谜的真相呢！

6、关于上古时期的那场大洪水

我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下大的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。

第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说："记着，千万不要给他喝水。"狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说："赶快种在土里，如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。"说完飞腾而去。

父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头，赶快备好木料，连夜赶造木船。两个孩子把雷公的牙种到土里，转眼间就结出了一个巨大的葫芦。两个孩子拿来刀锯，锯开了葫芦，挖出里面的瓤，钻了进去。这时，倾盆大雨从天而降，地底下也喷出了洪水，大水淹没了房子，又淹没了高山，一直淹到神仙住的天门。

天神们害怕大水会最终淹没天国，所以让雷公赶快退水。大洪水来得快，退得也快，一下子就退到了海里，坐着船的父亲从空中摔下来给摔死了，只有两个小孩幸存活下来。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹。长大以后，他俩结婚做了夫妻，人类这才又重新开始繁衍。这则神话传说直接记载了大洪水的暴发经过和毁灭整个人类的严重后果。

蒙古族、满族等的传说中就都有关于大洪水的记载，《天宫大战》中就有洪水造民的记载；《老爷岭》中也有洪水毁灭人类，仅剩下一个少年被洪水冲到了山坡上，后来因为救了母鹿而与母鹿成婚育子的记载；满族的婚俗中也有一个传说，说九天女与渔郎婚配产下后代，而这些子女又在大洪水中统统被淹死了。

当然，中国关于大洪水的记载远不止这些，汉民族中同样有大量关于上古大洪水的记载：

《淮南子．览冥训》曰："往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。"洪兴注曰："凡洪水渊薮自三百仞以上。"

《尚书．尧典》记载说："汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。"

《山海经．海内经》记载说："洪水滔天。""鲧窃帝之息壤以湮洪水。"

《楚辞．天问》曰："洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？"

《孟子．滕文公》记载说："当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。""当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。"

关于大洪水的发生，不但能在神话传说中找到大量的证据，而且可以在古文字中找到有力的佐证。在甲骨文中，"昔"字写成""，下面的三条曲线代表水，上面圆圈中间有一点的图形代表太阳，在太阳底下到处都是大洪水，看不见高山，也看不见平地，可见当时的洪水有多大。这个字的意思是：从前曾经有过大洪水泛滥的日子，大家不要忘记了。

7、上古洪水的时期，中国为何不像西方一样建造方舟？

不知道大家有没有发现一件事，那就是但凡比较出众的古代文明，在上古时期一定会有关大洪水的记载。

我国上古时期不用说，大禹治水的传说人人都有听闻过，如今更是发现了当初大洪水所造成的土壤层；而禹他爹鲧也是个著名的治水专家，治理洪水长达九年，当然没有彻底治好，所以才有了之后的大禹接手之事。

而在其他文明当中也是如此，跟我们同为四大文明古国之一的古巴比伦在历史上也曾爆发大洪水，作为目前已知世界最古老的英雄史诗，《吉尔伽美什史诗》中有这么一段记载：“洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。”

玛雅文明大家也都知道，南美洲最令人惊诧的丛林文明，也是全球唯一一个古老的丛林文明，之前闹得沸沸扬扬的末日论正是来自玛雅文明的预言。在玛雅圣书当中有这么一段记载：“这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”

《圣经》当中关于诺亚方舟的事情大家更是听过了很多遍，在《创世纪》第6到第9章当中记载了这样一个故事：上帝耶和华认为世界充满着破坏与暴力，于是决定要用一场大洪水来清洗这世间，唯独一个叫诺亚的好人能够避免。

耶和华告诉诺亚发洪水的时间，并让他建造一艘大船，带着他的妻子与儿子儿媳们一起上船，当然还要带上各种动物，每种动物都必须有雌雄俱有，这是为了之后的物种繁衍做打算。大洪水洗涤了天地，直到诺亚献上了一份让耶和华无比满意的祭品才终于停止了这场浩劫。

当然我们都知道诺亚方舟的故事是杜撰的，但这些文明当中共同记载的大洪水却是事实，之所以古代文明这么容易发洪水，跟文明本身的选址有关。

人的生活离不开水，能够催生璀璨灿烂的古代文明的地方基本都是在大江大河流域，比如华夏文明源生黄河流域，古埃及文明源生尼罗河流域，上文当中的古巴比伦处在幼发拉底河跟底格里斯河流域，古印度则是有恒河跟印度河围绕。

虽然人的生活离不开水，但古代人类对于大自然的一些灾害却无可奈何，一旦赖以生存的河流爆发洪水，造成的毁灭会非常大。那么问题来了，为何中国古代洪水频发，却不会建造诺亚方舟避水，或者像《吉尔伽美什史诗》中写的那样跑去山洞中躲着呢？

有关学者表示，这正是中国强大的秘密。

大禹9过家门而不入，终治洪水；而他的父亲虽然没有成功，在《山海经》中却也有这么一段记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水。”秦修建的灵渠跟都江堰一直都是我国著名的水利工程，之后历朝历代的帝王在治理水患方面都下了很大的功夫。

这代表了什么？代表了华夏儿女自强不息的精神，代表了我们面对困难不避让，不妥协，英勇面对的士气。正是中国这股不服输的劲儿，才让我们哪怕在近现代史进程中落后了西方列强数百年的时光，却能够用短短几十年的时间就迎头赶上，这种不服输的精神正是中国强大的秘密！

8、东西方为什么都有远古洪水一说？

东西方都有远古洪水一说的原因:

东西方的创世神话中大多都涉及到了水。根据荣格的观点，神话是对人的精神世界最深处某些内容的发来挥性描述，而水是集体无意识的重要象征。一方面水孕育了生命，另一方面我们又忌惮于洪水的破坏性，因此我们对于水既依赖，又敬畏，这种自相矛盾的自复杂情感一直存在于全人类的共同记忆中，难以消退。

当然，这并没有解释大洪水世界在各地神话中不约而同出现的合理性。

虽然各则百神话中对于洪水事件的描述不尽相同，但神话是关于“神”的故事，关于洪水的成因也显现出明显的趋同性，比如天神的惩罚。

在所有关于大洪水的神话中，最为世人所知的便是希伯来神话中诺亚方舟的故事。“世界在神面前败坏，地上满是强暴”（《创世纪》），上帝后悔造人，于是决心用洪水毁灭人类，但度又心存怜悯，因此选定义人诺亚一家八口作为人类生命的延续，造方舟避祸并建立一个新世界。

9、关于大洪水的中国古代神话故事有哪些？

大禹治水就是，大禹治水三过家门而不入

10、大禹那个时代，洪水为什么会泛滥

有一种说法是当时黄河上游发生了地震,垮塌的山体堵塞了河道,形成了大型堰塞湖,堰塞湖垮坝,形成了巨大的洪水,地点就是今天的喇家遗址