臣闻洪水横流

1、“荐祢衡表”出自哪个作品？

《荐祢衡表》是孔融向朝廷力荐自己的朋友、才子祢衡的一篇表文，在这篇文章里。孔融称赞祢衡“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇”，还说他“飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余”，把祢衡夸得天花乱坠，不久祢衡被提拔做官。收录于《历代诗词赋骈曲杂集》。

2、祢正平裸衣骂贼，吉太医下毒遭刑。有什么意思

“贼”是指曹操。

祢正平，即祢衡，是孔融的一个好朋友，才高但十分自傲，裸衣大骂曹操；

吉太医是当时洛阳的名医，因恨曹操国贼欲除之却被曹操识破

这句话是出自《三国演义》第二十三回

3、祢衡是怎样骂曹操的?原文

祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”
操曰：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”
衡曰：“愿闻。”
操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将。安得无人？”
衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”

………………………………………………
操曰：“汝为清白，谁为污浊？”
衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”

4、古代汉语试题

（个人认为，仅供参考）
四、指出下列句子特有的语法现象，并具体说明（24分）
1、然则德我乎？
德：名词作动词，意为“感激”

2、王不如东苏子。
东：名词作状语，

3、扁鹊过齐，齐桓侯客之。
客：名词的意动用法，以之为客，意为把…当做客人对待，

4、君为我呼入，吾得兄事之。
兄：名词意动用法，以兄事之，意为以兄弟的关系对待

5、庄公寤生，惊姜氏。
惊：动词的使动用法，使姜氏惊

6、孔子登泰山而小鲁。
小：形容词的意动用法，意为认为……渺小

7、世之所高，莫若皇帝。
高：形容词用作动词，

8、吾谁欺？欺天乎?
吾谁欺：疑问句中宾语前置，吾欺谁

9、莫我知也夫！
否定句中宾语前置，莫知我

10、将虢是灭，何爱于虞？
将虢是灭：宾语前置，将灭虢，“是”是复指前置宾语“虢”

11、南溟者，天池也。
判断句，……者……也

12、数十年，竟为秦所灭。
为秦所灭：被动句，为……所

5、《三国演义》中读到： 臣闻洪水横流，帝思俾乂锒；旁求四方，以招贤俊。 “俾乂锒”——怎么理解？

大意就是：臣听说（尧帝）时洪水泛滥，（尧）帝想派人治理（黄河）。广泛征求四方贤明之士。

帝，指尧，传说中的古代圣明帝君。

俾（bǐ彼），使。

乂（yì义），治理

俾乂锒就是“派人治理（黄河）”之意

6、荐祢衡表的作品原文

荐祢衡表①：
臣闻洪水横流，帝思俾乂②，旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统③，将弘祖业④，畴咨熙载⑤，群士响臻⑥。陛下睿圣⑦，纂承基绪⑧，遭遇厄运，劳谦日昃⑨，惟岳降神，异人并出⑩。
窃见处士平原祢衡(11)，年二十四，字正平，淑质贞亮(12)，英才卓跞(13)。初涉艺文(14)，升堂睹奥(15)，目所一见，辄诵于口(16)，耳所暂闻(17)，不忘于心，性与道合，思若有神。弘羊潜计(18)，安世默识(19)，以衡准之(20)，诚不足怪(21)。忠果正直(22)，志怀霜雪(23)，见善若惊(24)，疾恶如仇。任座抗行(25)，史鱼厉节(26)，殆无以过也(27)。
鸷鸟累百，不如一鹗(28)。使衡立朝(29)，必有可观。飞辩骋辞(30)，溢气坌涌(31)，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系单于(32)；终军欲以长缨，牵致劲越(33)。弱冠慷慨(34)，前代美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎(35)，衡宜与为比。如得龙跃天衢(36)，振翼云汉(37)，扬声紫微(38)，垂光虹蜺(39)，足以昭近署之多士(40)，增四门之穆穆(41)。
钧天广乐(42)，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》、《阳阿》(43)，至妙之容，掌技者之所贪(44)；飞兔、騕褭(45)，绝足奔放(46)，良、乐之所急(47)。臣等区区(48)，敢不以闻！
陛下笃慎取士(49)，必须效试(50)，乞怜衡以褐衣召见(51)。无可观采，臣等受面欺之罪。

7、谁知道三国 弥衡的故事？

弥衡为何裸衣骂曹？世人百惑不解。

他真是神经病吗？从他骂人的技巧来看，绝对不象。现将《演义》中的弥衡事迹摘录如下：

孔融曰：“吾友祢衡，字正平，其才十倍于我。此人宜在帝左右，不但可备行人而已。我当荐之天子。”于是遂上表奏帝。其文曰：“臣闻洪水横流，帝思俾乂；旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统，将弘基业；畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃；维岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡：年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵制劲越：弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎。衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚、阳阿，至妙之容，掌伎者之所贪；飞兔、腰袅，绝足奔放，良、乐之所急也。臣等区区，敢不以闻？陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。如无可观采，臣等受面欺之罪。”

帝览表，以付曹操。操遂使人召衡至。礼毕，操不命坐。

祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”操曰：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”衡曰：“愿闻。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将。安得无人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳1操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎1时止有张辽在侧，掣剑欲斩之。

操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝贺宴享，可令祢衡充此职。”衡不推辞，应声而去。辽曰：“此人出言不逊，何不杀之？”操曰：“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱之。”来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡当面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”

时孔融在坐，恐操杀衡，乃从容进曰：“祢衡罪同胥靡，不足发明王之梦。”操指衡而言曰：“令汝往荆州为使。如刘表来降，便用汝作公卿。”衡不肯往。操教备马三匹，令二人扶挟而行；却教手下文武，整酒于东门外送之。荀彧曰：“如祢衡来，不可起身。”衡至，下马入见，众皆端坐。衡放声大哭。荀彧问曰：“何为而哭？”衡曰：“行于死柩之中，如何不哭？”众皆曰：“吾等是死尸，汝乃无头狂鬼耳1衡曰：“吾乃汉朝之臣，不作曹瞒之党，安得无头？”众欲杀之。荀彧急止之曰：“量鼠雀之辈，何足汗刀1衡曰：“吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可谓之蜾虫1众恨而散。

……

由上述经过可见：

一、弥衡确实有才。孔融不会胡乱推荐，他还以身家性命作保，其材应当不假。

二、是曹操道先怠慢弥衡：“礼毕，操不命坐”（按照所谓“令人汗颜的文章”，曹操简直失礼之极），因此弥衡骂曹，并非无端，事出有因。

三、弥衡竟将曹操百官骂成粪土，固然过头了，但曹操也对他继续侮辱，授予他击鼓小吏之职。

四、弥衡击鼓骂曹，只是出于对曹操侮辱的反击。

五、曹操强行押送弥衡“出使”，实在有违常规，百官相送，也是先惹弥衡，才招致弥衡妙语反击。

六、整件事情完全是曹操先行无礼所致，即便是现代人去做客，主人竟不“请坐”，只怕也会勃然大怒吧？

七、从弥衡的妙语如珠来看，他绝非疯子，而且确有其才。其实整个过程，只要有一个环节他应对不出，哑口无言，事情就不会那么僵，只怪他太聪明了，火气也太足了！

八、一般人再怎么愤恨，也不致于脱了衣服骂。只有这一点最难解释。因此小说中我认主他源出于天真教派，曾与野人一同生活，裸衣惯了……而他之所以非要出头显示“非凡才华”，也是为了道教的“政教合一”（儒家绝不可能裸衣）。弥衡口中的“天文地理”均为道家所习；而“三教九流”，“儒”仅为其一；至于最后弥衡骂一些人为“蜾虫”也是道教术语，其实不能算骂。道教把众生分为十类：“天上五仙：天、地、人、神、鬼；地下五虫：鳞、毛、羽、蜾、昆。”而人类属于地下五虫中的“蜾虫”（皮下有脂，皮外无毛）。因此，笔者认为弥衡非儒，而是道家。

九、可惜！直到他死，还是没能看到其人真正才华，以致于世人或以为他是疯子，或以为他徒具口才！呜呼！哀哉！

8、三国时期人士祢衡

《后汉书·文苑列传》

祢衡字正平，平原般人也。[一]少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：“盍从陈长文、司马伯达乎？”

[二]对曰：“吾焉能从屠沽儿耶！”又问：“荀文若、赵稚长云何？”[三]衡曰：

“文若可借面吊丧，稚长可使监□请客。”[四]唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”融亦深爱其才。

注[一]般，县，故城在今德州平昌县东。般音卜满反。

注[二]陈髃字长文。司马朗字伯达，河内温人。

注[三]赵为荡寇将军，见魏志。

注[四]典略曰：“衡见荀仪容但有貌耳，故可吊丧。赵有腹大，健噉肉，故可监□也。”

衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：“臣闻洪水横流，帝思俾乂，[一]旁求四方，以招贤俊。[二]昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，髃士响臻。

[三]陛下睿圣，纂承基绪，遭遇□运，劳谦日□。[四]惟岳降神，异人并出。[五] 窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂鷪奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。[六] 弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。[七]忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。[八]任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。[九]鸷鸟累伯，不如一鹗。[一0]使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。

昔贾谊求试属国，诡系单于；[一一]终军欲以长缨，牵致劲越。[一二]弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，杨声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。[一三]钧天广乐，必有奇丽之观；[一四]帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚、杨阿，至妙之容，台牧者之所贪；[一五]飞兔、騕褭，绝足奔放，良、乐之所急。[一六]臣等区区，敢不以闻。”

注[一]孟子曰：“尧时洪水横流，泛滥于天下。”尚书帝曰：“咨，汤汤洪水方割，有能俾乂”。俾，使也。乂，理也。

注[二]尚书曰：“旁求天下。”

注[三]尚书帝尧曰：“畴咨若时登庸。”又曰：“有能奋庸熙帝之载。”畴，谁也。□，广也。载，事也。

注[四]易曰：“劳谦君子有终吉。”尚书□文王德曰：“自朝至于日中□，不遑*[暇]*食。”言不敢懈怠也。

注[五]毛诗曰：“惟岳降神，生甫及申。”公孙弘传赞曰：“异人并出。”

注[六]淮南子曰：“所谓真人者，性合于道也。”

注[七]前书曰：“桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三为侍中。”又曰：“张安世字子孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校，无所遗失。”

注[八]国语楚蓝尹亹谓子西曰：“夫阖庐，闻一善言若惊，得一士若赏。”

注[九]吕氏春秋魏文侯饮，问诸大夫曰：“寡人何如主也？”任座曰：“君不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君不肖君也。”论语孔子曰“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”也。

注[一0]邹阳上书之言也。鹗，大雕也。

注[一一]前书贾谊曰：“何不试以臣为属国之官，以主匈奴。行臣之计，请必系单于之颈而制其命。”

注[一二]前书终军曰“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”也。

注[一三]尚书曰：“宾于四门，四门穆穆。”

注[一四]史记曰，赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊曰：“血脉理也。

昔秦穆公如此，七日寤，寤而曰：‘我之帝所甚乐。’今主君之疾与之同，不出三日必闲，闲必有言也。”居二日，果寤，语大夫曰“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏，其声动心”也。

注[一五]诸本并作“台牧”，未详其义。融集作“掌伎”。

注[一六]吕氏春秋曰：“飞兔、騕褭，古骏马也。”高诱注曰：“日行万里。”

王良、伯乐，善御人也。

融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟单绞之服。[一]次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀□而前，[二]容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。

衡进至操前而止，吏诃之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”

于是先解衵衣，[三]次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。[四]操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

注[一]文士传曰：“魏太祖欲辱衡，乃令人录用为鼓史。后至八月朝普天阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客，以帛绢制作衣，一岑牟，一单绞及小裈。”通史志曰：“岑牟，鼓角士胄也。”郑玄注礼记曰：“绞，苍黄之色也。”

注[二]文士传曰：“衡击鼓作渔阳参捶，蹋地来前，蹑馺足脚，容态不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓参捶而去。至今有渔阳参捶，自衡始也。”臣贤案：捶及挝并击鼓杖也。参挝是击鼓之法，而王僧孺诗云：“散度广陵音，参写渔阳曲。”

而于其诗自音云：“参音七绀反。”后诸文人多同用之。据此诗意，则参曲奏之名，则挝字入于下句，全不成文。下云“复参挝而去”，足知“参挝”二字当相连而读。参字音为去声，不知何所凭也。参七甘反。

注[三]杜预注左传曰：“衵，近身衣也。”音女一反。

注[四]怍，羞也。

孔融退而数之曰：“正平大雅，固当尔邪？”[一]因宣操区区之意。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，□门者有客便通，待之极晏。衡乃着布单衣、簄巾，手持三尺梲杖，[二]坐大营门，以杖捶地大骂。吏白：外有狂生，坐于营门，言语悖逆，请收案罪。操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。”于是遣人骑送之。临发，觽人为之祖道，先供设于城南，乃更相戒曰：“祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也。”及衡至，觽人莫肯兴，衡坐而大号。

觽问其故，衡曰：“坐者为頉，卧者为尸，尸頉之闲，能不悲乎！”

注[一]雅，正也。言大雅君子不当尔。

注[二]说文曰：“梲，大杖也。”音佗结反。

刘表及荆州士大夫先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。[一]表怃然为骇。[二]衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。

注[一]抵，掷也。

注[二]怃然，怪之也，音抚。

后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。

衡为作书记，轻重簄密，各得体宜。祖持其手曰：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”

祖长子射[一]为章陵太守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮写。衡曰：“吾虽一览，犹能识之，[二]唯其中石缺二字为不明耳。”因书出之，射驰使写碑还校，如衡所书，莫不叹伏。射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举潖于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡*(览)**[揽]*笔而作，文无加点，辞采甚丽。

注[一]射音亦。

注[二]识，记也，音志。

后黄祖在蒙冲船上，[一]大会宾客，而衡言不逊顺，祖臱，乃诃之，衡更熟视曰：“死公！云等道？”[二]祖大怒，令五百将出，[三]欲加棰，衡方大骂，祖恚，遂令杀之。祖主簿素疾衡，实时杀焉。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年二十六，其文章多亡云。