你像一场火灾

1、求《读者》上的文章《我的人生仿佛一场火灾》

安娜的姐姐凯特两岁时罗患严重的白血病。安娜的父母为了给凯特治病,通过先进的基因技术孕育并生下了与凯特的基因完美配型的小女儿安娜。从第一管脐带学开始,十三年来，安娜不断地向凯特捐献出脐带血、白血球、干细胞、骨髓......后来，凯特的肾功能衰竭，父母要求安娜捐献一个肾脏给姐姐。
无法忍受一再被当成药品的安娜决定反击她的父母。

安娜在报上看到律师坎贝尔的信息，她卖掉爸爸送给自己的金项链，在哥哥杰西的帮助下找到律师事务所，请求坎贝尔做她的律师。她要控告自己的父母，控告他们夺走她的身体使用权。

母亲很不能谅解小女儿不肯再救姐姐一次。父亲则感觉愧对小女儿，认为长期以来只关心大女儿的健康，不重视小女儿的感受。妹妹一方面不希望深爱的姐姐死亡，但另一方面又不希望自己存在的尊严被一再忽视。而家中另一个被长期忽略的大儿子，则觉得自己在家中无足轻重，成为问题少年。这个五口之家的每一个成员，出发点都是爱，因为爱，才会保护一方，因为保护，才会使另一方受伤害；因为爱，一方一天不解脱，另一方也就无法解脱。

人都需要解脱，父亲布莱恩和母亲莎拉的最大解脱是让患白血病的女儿恢复健康。但小女儿呢？儿子呢？他们当然也爱他们，但他们已顾不了许多，只知道从安娜身上不断取出血液、骨髓。安娜需要解脱，就如她所言，她活着是因为凯特。她内心也有自私的一面，她真的想要拥有属于自己的自由。如果凯特死了，对安娜来说是一种解脱——但我也相信，安娜也爱她的姐姐，她也不愿意永远失去姐姐。

法庭辩论的时候，故事到了高潮。母亲莎拉的那段话尤其令人动容：“我的人生仿佛一场火灾，一个女儿被困在火里，唯一能救她的机会，是派我的小女儿上场，因为只有她认识路......"无奈的母亲，她的无所适从，她的惊慌失措，都是因为爱。

安娜，这个愿意为了自己的身体使用权，努力去打官司，努力做到像个大人一样思考问题的13岁女孩，比一般的同龄人多了更多的责任感。她不得不那么成长，注意自己该做什么，该怎么回避，该怎么微笑，谁真正地关心过她作为一个器官供应站所遭受的悲哀和孤寂？那种连自己离开餐桌都没有人注意到的冷漠感，让安娜开始怀疑她母亲的品质。而她在好不容易争得自己身体使用权之后，却永远地离开了。

凯特，这个一直徘徊在生死边缘的孩子,从开始的期待到后来的苟延残喘，甚至于最后她对安娜说的那句“不要捐”，让我知道，其实最早想放弃的人是她自己，而一直在坚持的人是她母亲。是不是她已经觉得这样的生活无论对自己还是安娜都是不好的，是不是她觉得母亲的爱太过沉重已负担不起，是不是她觉得如果自己消失，这个家庭应该可以成为一个真正的“家”。其实，最痛苦的人是她，而最幸运的人还是她。因为最后，她还是活了下来。安娜还是她的守护者，安娜的肾脏依然在她体内发挥了作用。

爱固然美好，但非常之爱，总不免带点“同归于尽”的残忍。爱得入心入肺，入骨入肉，死去活来，痛不欲生，也不得不继续熬下去，接受缘分和命运的安排。爱的尽头，或许是最深切的无奈。

每个人都有错吗？在爱的名义下，对与错有谁能分清？故事里的每个人都没有错，每个人都有着盈盈爱心，只有无奈反复无常的命运。这种反复无常一直延续到故事的最后一刻——倾盆大雨中，安娜被一辆疾驰的车碾碎了魂魄。

我依稀听见安娜说：“我想见凯特，不是因为自己内疚，而是因为如果见不到她，我会不知道自己是谁。”

“我想着她的肾脏在我的身体里运作,她的血液在我的血管里流淌。不管去哪里，我都带着她。”这是凯特对安娜永远的怀念。

2、求 李佳薇 大火 歌词

大火

演唱：李佳薇

作词：姚若龙 作曲：马奕强

有座巨大的停了的时钟

倾倒在赶路的途中 挡我 向前走

有只黑色的老鹰在俯冲

叼走了你送的承诺 回头 冷冷看我

有阵将眼泪扫落的狂风

掀起了隐藏的疼痛 把我 变赤裸

我为蔓延的回忆除草了

心中却长出盛开的 寂寞 原来是梦

有些伤痕像场大火 把心烧焦难以复活

不碰了好像忘了 恐惧却在脑海住着

重复卡在一个 重要的时刻 不自觉就会退缩

连幸福也克制着 觉得什麽都会变的

防备着平静到最後 连爱也透着冷漠

有人说我的微笑是暖的

心里却很难被感动 狠狠 解剖我

从不是有意想害谁难过

甚至会沮丧一直没突破 沉重的壳

有些伤痕像场大火 把心烧焦难以复活

不碰了好像忘了 恐惧却在脑海住着

重复卡在一个 重要的时刻 不自觉就会退缩

连幸福也克制着 觉得什麽都会变的

防备着平静到最後 独自寂寞

有些伤痕像场大火 把心烧焦难以复活

可是我 想要忘了 恐惧如何把我上锁

期待阳光炽热 爱来的时刻 能用力去拥抱着

多幸福就多快乐 不让未知成为负荷

投入的留下了每一刻 不怕的人 最富有

人太脆弱 会不停错过

太多宝贵的 都需要跋涉 才可以获得

太多璀璨的 越隔着夜色 越光芒四射

(2)你像一场火灾扩展资料

创作背景

参加比赛时被称之为“铁嗓”的李佳薇，声音收放自如，无论音域高低或各式曲风都难不倒她，但是第一次进录音室录自己的第一首歌，就遇到磨功高强的制作人马毓芬，让李佳薇归零，一遍一遍不停的唱，每句歌词的口吻与情绪都要求非常仔细，唱到哭还要继续录。

偲菘和伟菘老师则是激发出李佳薇不同表情不同个性的唱法；初进录音室的李佳薇也不知道制作人到底要什么，她只好什么都唱，什么都给，但是常常还是感到自己做不到，很痛苦。

对于歌词内容更是不断反覆推敲，虽然自己没有如此轰轰烈烈的爱过，但是看到歌词里的描述还是能体会到为爱受伤的心情，再经历了录音室的煎熬磨练，让她深刻感受到为了一件事情用尽力气去付出，过程的煎熬与折磨，原来与爱情如出一辙。

《大火》，李佳薇演唱歌曲，出自专辑《感谢爱人》。

《感谢爱人》是歌手李佳薇发行的首张专辑，共收录了10首歌曲。专辑的制作人由马毓芬、李偲菘、李伟菘、杨钧尧、马奕强共同担任。该专辑于2011年9月16日由华纳唱片发行。

3、人生!就像一场火灾!你要做的!是尽量拯救那些真正有用的东西出来！

人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。

奋斗会美化你的人生。在刻骨铭心地领悟生活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。没有奋斗，生命之树怎样常青？一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。不以物喜，不以己悲。让我们一起奋斗，创造亮丽的人生一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。奋斗是意志的坚实脚步。所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动，一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动。奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。我们两个说不定还是同名啊你姓什么？人是从动物进化、分离提升出来的。因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。” [1](P24)有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。这样才能坚持人本唯物论。什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵？为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上？根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。所谓自我实现，当然离不开自己。正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢？并非如此。这就是人生！

4、比尔盖茨说人生就像一场大火，我们每个人唯一可以做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。这句话什么意

时间是有限的，看你怎么去找有用的东西。抢救出来就是财富，没有抢救出来就化为灰烬了。

5、整个山像一场正在延烧的大火

一、读读练练。 整个山像一场正在燃烧的大火。凡火之颜色、形态无不具    红  白  微黄   黑  五

6、李佳薇的《大火》的歌词是什么意思？

歌词含义：人生道路不可能一帆风顺，要不畏艰难勇往直前，成功需要付出努力。
歌名：《大火》
演唱：李佳薇
作词：姚若龙
作曲：马奕强
歌词：
有座巨大的停了的时钟
倾倒在赶路的途中 挡我 向前走
有只黑色的老鹰在俯冲
叼走了你送的承诺 回头 冷冷看我
有阵将眼泪扫落的狂风
掀起了隐藏的疼痛 把我 变赤裸
我为蔓延的回忆除草了
心中却长出盛开的 寂寞 原来是梦
有些伤痕像场大火 把心烧焦难以复活
不碰了好像忘了 恐惧却在脑海住着
重复卡在一个 重要的时刻 不自觉就会退缩
连幸福也克制着 觉得什麽都会变的
防备着平静到最後 连爱也透着冷漠
有人说我的微笑是暖的
心里却很难被感动 狠狠 解剖我
从不是有意想害谁难过
甚至会沮丧一直没突破 沉重的壳
有些伤痕像场大火 把心烧焦难以复活
不碰了好像忘了 恐惧却在脑海住着
重复卡在一个 重要的时刻 不自觉就会退缩
连幸福也克制着 觉得什麽都会变的
防备着平静到最後 独自寂寞
有些伤痕像场大火 把心烧焦难以复活
可是我 想要忘了 恐惧如何把我上锁
期待阳光炽热 爱来的时刻 能用力去拥抱着
多幸福就多快乐 不让未知成为负荷
投入的留下了每一刻 不怕的人 最富有
人太脆弱 会不停错过
太多宝贵的 都需要跋涉 才可以获得
太多璀璨的 越隔着夜色 越光芒四射

7、生活就像一场火灾~~~我们要尽快从里面救点什么东西出来！~

大火会烧毁一切

就像时间抹去的东西一样，比如生命。

一样有限的时间，一样的紧急。

所以你要珍惜当下，去做你喜欢和你觉得有意义的事

8、生命就像一场火灾

人活着会有三分痛苦，一分快乐，其余是平庸，我们要尽情享受一分快乐，忍受三分痛苦，然后在剩下的平庸中拼搏。一切都是命安排,求什么?
今日不知明日事,愁什么?
岂可人无得运时,急什么?
人世难逢开口笑,苦什么?
补破遮寒暖即休,摆什么?
死后一文带不去,悭什么?
前人田地后人收,占什么?
希望你看过后,心情会有所改观.
人生在世短短几十年,放松点,不要成天找不快乐,应该故意快乐,不快乐装着快乐,那么也许就会真的快乐起来.
不开心也要过一 天.开心也要过一天,何不开开心心地过呢?
愿你早日摆脱苦累,幸幸福福地生活下去!
由于人生的困惑，不同的人就有不同的人生态度。在现实生活中，每个人都有各自不同的人生经历，有的人庸庸碌碌，一生无为，有的人不断进取，功成名就，有的人苟且偷生，遗臭万年；有的人献身正义，流芳百世。正是这各种各样的人生经历，构成了五彩缤纷、纷繁复杂的人生画卷。千百年来，无数哲人对人生的经历进行过探讨，有的人歌颂人生的美好，有的人感叹人生的渺茫，有的人赞美人生的价值。这些关于人生的理论不乏真知灼见，有的甚至闪射着真理的耀眼光辉，但却没有人得出科学完整的结论。只有马克思主义的创始人，才运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，观点和方法，在社会实践的基础上，科学地揭示出了人生的本质。马克思主义人生观认为，人生就是人的生命活动和生命历程，他是人的生存和发展的客观过程，涉及到人的工作、学习、恋爱、友谊等广泛的生活领域，包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶等丰富而具体的内容。 1、人生是个体生命活动和人类社会生活的辩证统一 人生，从狭义来说，表观为个体生命活动的有限旅程。“人生自古谁无死”，每一个生命个体从出生到死亡都是一个具体的、活生生的生命历程，离开了个人的生命活动，人生只不过是一个空洞的抽象。正如马克思所说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24页)任何个人的人生都是无限人类历史长河中的一个阶段，总是有限的。但是从广义来说，人生又是人类社会生活的无限发展过程。人是社会的人，人生中个体的生命活动，不是一个人的孤立活动，而是个人与他人之间、个人与社会之间相互联系的活动。任何一个人的生命都是过去生命的延续、未来生命的开端和同时代生命的组成部分，都和整个人类社会生活有机地联系在一起。在个体人生的每一个阶段上都无时无刻不渗透着社会生活的影响，从而使个人由不成熟走向成熟。显然，人生作为个体生命活动与人类社会生活的辩证统一，是一个不断完善、发展的过程。 2、人生是认识世界和改造世界的统一 人生在本质上是实践的。马克思说：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”(《马克思恩格斯选集》第l卷，人民出版社1972年版，第17—页)。这就是说，人生是在认识世界的基础上改造世界的活动。 人的生命活动离不开客观世界，要受到客观自然条件和社会物质生活条件的制约，脱离了外部客观世界，人就不能生存和发展。但人具有自觉的能动性，能够在人生实践中逐步地、不断深化地认识客观世界的本质和规律，从而去自觉地改造客观世界，创造出有利于人的生存、发展的环境和条件。这是人与动物的根本区别，动物仅仅利用外部自然界，而人则通过对客观世界的改造使自然界为自己的目的服务。因而改造世界是人生活动的目的和归宿。同时，人在认识和改造客观世界的过程中，也锻炼和提高了自身征服自然的能力，享受到了创造的愉悦，丰富和完善了自己的人生，推动了人类社会的进步和发展。 3、人生是物质创造活动和精神创造活动的统一 人生的内容非常丰富，人生的领域十分广阔。但概括起来，无非是物质创造活动和精神创造活动两大方面。这两方’面的辩证统一构成了人生的完整内容。物质创造活动是人生的第一个历史活动，是人生过程的前提和基础。离开物质创造活动，人就不能从动物界分离出来，社会就不能存在和发展，也就不可能有真正的人生。精神创造活动是对物质生产活动的经验加以总结、概括、上升的过程，精神创造活动的结果是社会的精神文明，它也是人类的基本活动。 物质创造活动和精神创造活动是相互联系、密不可分豹。物质创造活动是精神创造活动的前提和基础，精神创造活动离不开物质创造活动。反过来，精神创造活动又对物质创造活动有重要影响，没有精神创造活动所带来的精神文明和科学文化的发展，物质创造活动就是盲目被动的。正是物质创造活动和精神创造活动的统一，构成了人类生活的基本内客，推动着人生的不断丰富和发展。当代大学生知识层次高，思维能力强，追求高层次的精神生活，更要在积极举行物质创造活动的同时，不断进行精神创造活动，从而丰富自己美好的人生。 4、 人生是主体活动和客体活动的辩证统一 人生主体是指人的生命活动的基础，即人自身。人生客体是相对于主体而言的，它是指人认识和实践活动的对象，除了指入所生活在其中的外部客观世界外，还包括人自身。因为人具有主客体双重身份，人生就是作为主体的人的活动和作为客体的人的活动相互作用的辩证统一过程，就是主体认识和改造客体及客体被主体认识和改造的过程。正是，在这个过程中，人们不断抛弃和改造“旧我”，塑造和丰富“新我”，从而逐步迈向更加美好的人生。 总之，人生就其实质来说，是个体生命活动和人类社会生活的辩证统一，是认识世界和改造世界的辩证统一，是物质创造活动和精神创造活动的辩证统一，是主体活动和客体活动的辩证统一。科学的人生概念具有鲜明的客观性、内在的规律性、复杂的矛盾性和进取的动态性四个特点，是一个不断完善、不断发展的过程。认识人生的本质和特点，投身到火热的社会主义现代化建设和改革开放的实践中去，热爱人生，充实人生，开拓人生，是当代人面临的客观人生选择 ，朋友们，珍爱生命，快乐每一天。