育苗路火灾

1、突发！唐山一工厂突发大火，有无造成人员伤亡？

2月14日上午9时56分，南堡消防大队接到报警称滨海镇尖坨子村沿海路北竹洺育苗室起火，燃烧物为有机高沸物和硅油，过火面积约200平米，无人员伤亡。目前，火势得到有效控制，起火原因正在调查中。

当地防火意识淡薄，责任版块落实不到位、村里村外缺少防护标志、设置和宣传版块，使不少人没有牢固树立安全防火意识。

是有的家户柴草乱堆乱放、有的照明线路如蛛网乱拉乱扯，有的野外小厂作坊与田地之间随意露天焊接、升火做饭缺无任何护网隔离设置。

春季风干物燥，是火灾的高发期，应注意正确的用电、用火方法，及时清理办公室内外的各种易燃物品，如废纸、垃圾等。禁止在公共场合吸烟，不要随便焚烧垃圾、纸张及各种易燃物品;办公室内不得私拉乱接电源，要先做好安全检查工作，杜绝隐患发生。

春季是人们外出游玩、踏青的季节，不要带火种上山，不要点火野炊，不要乱丢烟头。春季又是一个旅游的好时节，而且又有清明节，人们举家郊游或祭奠先人时又常常在野草较多、树木繁盛的地方，一旦用火不慎就会引起树林火灾。

家庭防火注意： 一是不要卧床吸烟、不要乱扔烟头火柴;教育孩子不要玩火。二是白酒、纸张、窗帘等易燃可燃物品应与火源保持足够的安全距离。三是正确使用各种家用电器，选择安全可靠的电源开关，出门前关闭电源。

一是要加大宣传，增强群众的防火意识。二是要加大巡查力度，落实护林员责任，坚决禁止野外用火。三是要加强重点人群重点时段重点部位的管控。重点人群中，最易发的是老年人。这类人勤快，爱到地里去，点洋芋时又喜在地边抽烟丶烧地边草。

而一旦火势起来，打火手脚又不灵便，既易造成火灾，又容易被火烧亡。清明前后是春季火灾的高发时段，而坟头烧纸钱又是源口。这些重点要落实好监管，就能最大限度避免火灾。四是要建立应急队伍，加强信息报送。打早打小方能打了。信息不及时，人员不及时，会造成火势蔓延。五是加大打击力度，形成高压态势。

2、当今我国和尚 道士问题！！！

佛心是什么！
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你说的“佛心”准确地说应该叫做佛性--释迦摩尼佛曾开示：众生皆具佛性、众生皆可成佛。佛性是所有众生的本性，所以世间的众生都可以看成是没有开悟的佛。为什么没有开悟呢？就是因为众生沉迷于“世尘”之中。我们的佛性可以看成是一面镜子，但上面被盖了厚厚一层灰尘，镜子当然就什么都照不见了。我们只要擦去这层灰尘，不再沉迷于“世尘”之中就能成佛了。所谓世尘就是：（六尘）色、声、香、味、触、法。（对六根） 眼、耳、鼻、舌、身、意。我们只要把这六尘除去，使自己六根清净佛性就会显现出来，佛性是不生、不灭的，就算所有的东西灭亡了，佛性也不会灭！因为它是本性。佛性是万能的，它亘古长存，不生不灭，这不是长命吗？还有什么命能比这更长呢？而道家练出的阳神却是“纵饶百万劫，依旧落空亡。”它怎么能和我们的佛性相提并论呢？阳神只不过是第七识所生的意生身，还是假的。佛性才是无量寿。阿弥陀三个字解释起来就是无量寿，无量光。无量寿不是把寿命包括在内了吗？还需要什么性命双修！肉身终究是要败坏的，因为有成必有坏，有生必有死。这是辩证法。《金刚经》中所说：“所谓佛法者，即非佛法。”也是辩证法。所以恩格斯说：“辩证法最初来源于佛教”。有些人还不满足，还要什么性命双修，去修这个身体，其实错误了。这就叫外道苦修身必坏。身体是房子，修房子有什么用？我们应该修房子里的人——就是佛性。佛性源于我们自己的本性，根本不需要从别处找！诸位切莫看轻自己，因为一切众生均具如来智慧德相，只要我们发心、修法，知道世间一切相都是假的，都不可得，不去追求，回心向善，自度度他，就是大菩萨。我们平常说：“人身难得，佛法难闻。”是呀，试看六合之内、宇宙之中的芸芸众生，得人身者能有多少啊？！胎、卵、湿、化四生不知道有多少，就象大地的土那么多，得人身者只如一指甲里的土，真是少得可怜；可那些昆虫、蚂蚁遍地都是，还有我们平常喂鱼的鱼虫，用网一兜不知道有多少。所以说“人身难得”真是不错！而既得人身又能听到佛法的人有多少呢？那就更少了

类别：佛学与人生 | 评论(0) | 浏览(13) 供养的意义2009年01月02日 星期五 21:37供养的意义

一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯；还有天天吃饭之前，我们都要供佛，所谓“三德六味，供佛及僧”。所以，供养也是修行的一种方式。这种方式是表达对佛陀的尊重和恭敬。供佛并不表示佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿一顿肚子了，不是这么回事。供养是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬，同时也表示我们对佛恩的报答！佛教讲“上报四重恩，下济三途苦”，师长恩是其中之一。佛陀是我们的本师，当然也属于师长的范畴。因为有了佛陀的出世，我们才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，才知道怎样摆脱烦恼和痛苦，佛陀于众生有大恩德，我们粉身碎骨报答佛陀的恩情也报答不尽。我们除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。
“广修供养”。从经文表面上看，虽然只说到供养诸佛，但是从经的内容来看，其实已包含了供养一切众生。广修供养不仅仅是供养佛，而且要供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。佛教中提倡培植三种福田：一是恩田。对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀着一种感恩心，来报答他们的恩情。佛经里面讲：一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。因此，一个学佛的人如果在家里连孝敬、供养、报答父母养育之恩都做不到的话，那你就不是一个好佛子。二是敬田。凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。三是悲田。悲田，指我们慈悲的对象，如那些贫穷的人、乞丐。他们缺吃少穿，生活有困难，需要人们帮助，作为学佛的人，我们要本着一颗慈悲的心，去同情他们，帮助他们。
佛教把培福叫种田。种田，就像农民春天播种，秋天收获。如果春天不播种，那么到了秋天，就一无所获。一个人的福报从哪里来的呢？不是从天上掉下来的。有的人在一生中，任何好事都落不到他的头上，于是怨天尤人，说老天爷没长眼睛，不幸的事情总落到自己头上。事实上，运气好不好，并不是取决于老天爷，倒是与个人的福报有关，而福报来源于培植福田。广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会有福报。
“所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹，极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨，海会围绕。”无量无边的佛，每一尊佛的身边都有很多的菩萨海会围绕。这就告诉我们，我们供养的是十方三世一切诸佛。供养的意义，一是表达对佛菩萨的恭敬；二是培植福田，增长福报；三是灭除悭贪，灭除吝啬、小气。供佛，把最好的东西拿出来，克服小气。如果没有供养、布施心，舍不得把东西拿出来，将来会得贫穷的果报。
布施、供养是“存钱”的最佳方式，而且“利息”很高。一个人的财富不是靠拼命赚钱就能得到。而是靠福报，靠运气。供养、布施不仅能培植福报，同时也能克服自己的贪心和执著。一个人如果贪著财物，舍不得把自己的东西送给别人，就像银行里没有存一分钱。
人因为贪著的缘故，因此不能广修布施。在现实生活中，我们往往把自己不喜欢的东西拿去送人。送人的衣服往往是过时的，自己不喜欢穿的，才会比较大方地送给人家，很少有人能把刚买的时装送给他人。再比如送人家电器，总是看家里那些用不着、用旧了的拿去送人，不会把刚买回来的大彩电搬去送人。为什么我们舍不得把最高档、最贵重的东西送给人家？那么，布施的本身也是在破除我们的自私、悭贪、执著和烦恼。
我们执著某种东西，这种东西往往就是我们产生烦恼的根源，执著是我们解脱生死最大的障碍！在佛教中有这样一个故事：过去，有一个禅师，他的修行境界很高，对任何东西都不会贪著。惟一使他贪著的是一个钵，因为这个钵是皇帝赐给他的。这一天，他感觉到寿命就要到尽头了。果然，阎王爷派了两个小鬼来抓他。禅师的功夫高得很，他往那里一坐，进入禅定的状态。那两个小鬼四处寻找，连个人影都不见，怎么也找不到他。护法神告诉他们说：这个禅师的修行境界很高，你们想找他是很困难的。不过，有一个办法可以让你们见到他：这个禅师有一个钵，这个钵是他特别喜欢的东西。你去把他的钵拿来敲一敲，他听到敲钵声肯定会出来的，不信你们试试看。
无常鬼变成一只老鼠，在禅师的钵上跳来跳去，钵发出了响声，禅师马上从定中出来，他怕这个钵摔坏了！这时，两个小鬼一下子扑了过去，用铁链套住了他的脖子说：对不起，请你跟我们走一趟。禅师意识到钵给他带来了祸患，于是，禅师把钵往地上一摔，进入禅定状态，无常鬼又找不到他了。钵没了，禅师的命却保住了。

类别：佛学与人生 | 评论(0) | 浏览(14) 与青年朋友谈学佛2009年01月02日 星期五 21:37一、学佛与学习、生活、工作等的矛盾

学佛之后，世界观、价值观念、生活情趣发生重大转变，生活方式也随之与众不同，从而发生种种矛盾：决心吃长素，而家庭或学校、单位食堂的素菜往往不合营养标准，影响身体健康，出差旅行、作客赴宴，多有不便；学习、工作之余，用来课诵、坐禅、研习经论的时间总感不够；对不信仰佛教的家人、同学、同事的生活方式看不惯，别人对自己学佛也往往难以理解，容易产生隔阂、磨擦，因而常怀压抑感、孤独感。这些，大概是初入佛门的青年都曾经历的矛盾、苦恼。为解决此类矛盾，有的青年采取了只顾学佛、不顾世俗生活的解决方法，不顾身体而坚持吃素，不顾学习、工作而坚持课诵、坐禅，有人还过午不食、初夜后夜坐禅修定，还有因嫌学习、工作妨碍学佛而休了学、辞了工作的，结果弄得出世未成，世间法先坏，生活没有著落，心思便不易安宁，难以入定发慧。致使家长、社会人士对佛法反感，认为学佛把一个好端端的青年学坏了。殊不知过咎并不在佛法，而在于这些人不按佛法所指示的正道，根据自己的根器条件而依法修学。

按佛陀的教义教制，学佛与学习、生活、工作、人际关系之间，根本就不应有矛盾。素食确为中国汉传佛教的优秀传统，出家人尤应坚持。但居家学佛的青年，应首先以为修道本钱的身体为重，不宜不顾身体而强行吃素。佛陀所制在家众戒律中，乃至出家众戒律中，并未禁断肉食，至今恪守佛制的南传上座部佛教，僧尼皆食鱼、肉。至于《楞伽》、《楞严》、《梵网》等经中戒肉食之说，系对法身大士和闭关专修三摩地者而制。汉地佛教界素食之制，乃梁武帝敕定，并非佛制。早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就。一个学生不顾学习去课诵、坐禅，功课学不好，便有负于家长、国家，也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举。遗憾的是有些出家的青年僧尼，不去修僧尼应修的朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅行道，却修在家法，像在家人一样吃饭睡觉，不务僧尼正业。当知戒定慧不修，做一天僧尼，便负一天业债，实在操不了出家正业，还不如归俗为佳。

若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需。学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法、弘扬佛法所必需。不仅在家青年必须有知识技术，即出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博知识。工作，是为民众服务，报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己著想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会著想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间、出世间的功德。至于人事交往，正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。即使出家，也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵、吃素、坐禅，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生。欲图速速进道，只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报。仅吃素、抽暇课诵、坐禅，是小修行，只能种些善根，难得即生了办。有志的青年，应按佛陀教诫，以大修行为本，至于小修行，能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非。

二、学佛理想与现实的矛盾

有的青年，发了菩提心，志愿宏大，然面对现实条件，理想难以实现，于是便苦恼、灰心，精神不振。这种状况，多由其理想脱离现实所致。有的青年立志尽快证果，乃至即身成佛，得大神通大自在，乃走南闯北，到处拜访名师，看看这个太俗，那个一般，奔走数年，难得一个能服膺的师父，今天参参禅，明天念念佛，后天又修修气功，结果一事无成，证果成佛遥遥无期，于是锐气大减，烦闷不安。不知修道成佛，乃长久之事，虽然精进增上，可超越多劫，但菩萨发心，须得有奋斗三大阿僧祗劫的恒心与韧性。诸佛菩萨，莫不精勤多劫，方成道果。只要发心真正，尽力修学，只问耕耘，不问收获，踏实修去，自然会修一时得一时受用，积一分功德，功德圆满，自然水到渠成。现前若真能念念无所住著，念念尽心尽力弘法利生，当下即与佛菩萨的化身无异。实际上，就是成了佛，也不过是'得无所得’，更大更好地利益济度众生而已。一定要执个证果成佛，则这证果成佛之念，即成了妄念烦恼，系缚自心不得安然。

至于神通妙用，虽为一种弘法度人的方便，但非佛法及弘法度人的根本。佛法以般若为根，见性为本，弘法度人，以智慧、慈悲、精进的道德力量感化人为最有效。不光明心见性，伏断烦恼，具感化人的人格和道德力量，即使修得神通，人家也只会把你当作个异人怪物看待，即如当今的一些特异功能者，只不过被试验研究而已，甚而被利用作窃取情报和赢利的工具。具备了般若和感人的人格、道德，能兼具神通固然好，即使不具神通，也可以大弘佛法。历代高僧，多数都不是靠神通弘法。如前辈太虚、印光、弘一等大师，未曾标榜神通，而亦功德巍巍，至今尚为人钦敬，泽惠甚深。太虚大师在这方面的示范尤具启发意义：他年轻时阅经开悟，坐禅中天眼、宿命、他心等神通皆偶尔发现，显然具证果发通的根器，他自信沿个人修定慧的路子走下去，小乘圣果、神通即身可证。但他观察中国佛教现状，不走那条路，而发大心修大行，立志改革佛教，办僧伽教育，组佛教团体，编刊物，写文章，宣扬人间佛教，呕心沥血，操劳奔走，神通虽然未能证到，但他所作弘法利生的功德，对佛教和社会的有益贡献，我看要比一个证到六通三明的自了汉大得多，其进道成佛的速度，也必然要比只顾自己修行证果者快，这可谓大乘道修行的榜样。

在今天，作太虚大师那样的大修行，我看无论出家在家，都具条件，而且条件相当好。弘法事业在不断发展，佛教人才奇缺，不愁无用武之地。讲经说法、办佛刊、写文章、教育僧伽、管理寺庙，都是大修行，都急需人才。只要你有道心，通佛法，有才干，就是坐在家里不动，也会有人来请你去做事。即使没有足够时间坐禅习定，在做事中，照样能够修行，何况做弘法利生之事，本身便是修行。若急于修定发通、即身成佛，便不大现实了。修定发通证果，须具备多种资粮：精通教理、见地真正、遇明师、得外护、身体好、业障除等诸缘，缺一不可。有接近证果的根器，具足诸缘，闭关修定慧三五年、一二十年，证到见道、发五通，是有可能的。过去汉藏两地，这样修的人不少，但其中能证果发通者，为数亦不多。今天的青年僧俗，多数不具闭关修定、克期取证的资粮，非分妄想，徒增烦恼。若真欲即生取证，我看还是先老老实实在生活中修大乘渐道，积集资粮，自己创造克期取证的条件。只要发心真正，资粮具足，自不难得克期取证的因缘。不具资粮，就是走到深山里去修苦行，盲修瞎炼，弄不好便会著魔。

有的青年僧尼，初出家时道心甚好，出家后见寺院里修学和生活条件不理想，也有你是他非，僧尼在社会上得不到应有的尊重，有时还受人嘲谑欺侮，又不大甘心还俗，于是萎靡不振，懒散度日，给社会人士留下不好的印象。不知寺院的修学条件，比起一般在家人还是要好得多，即此出家因缘，亦非易得，应极珍惜，精勤修学。寺院中也有社会上的各种是非，是正常现象，自古即然。修行的关键，全在自心，自己不去惹是生非，是非不会来找你，自己常见自己过，不见他人非，则虽处是非丛中，亦可不受是非的干扰。至于受社会人士尊重与否，全看自己有无学识、智慧、道德、修行，自己修行好了，德能服人，智慧度人，你就是不走出寺院，社会人士也会到寺院里来亲近恭敬你。没有实德实学，就算政府封你个活佛，也没多少人会买这个账。社会人士对佛教不理解，对僧尼不尊重，责任在僧尼居士不善弘法，应以此为助缘、动力，发大心修行弘法，令世人能普沾法益，敬信三宝。

三、学佛与自心烦恼的矛盾

三乘圣道，皆以烦恼为生死之根，以断烦恼为出离生死的要道。然青年时期，血气方刚，生命能量强大，各种人欲最为炽盛，面对个人与社会、理想与现实等矛盾，困惑、烦恼、痛苦最多。学佛之后，识得烦恼过患，欲期尽快断离，但断烦恼岂是容易之事。经上比喻说，断最易断的见惑，亦如断四十里洪流，犹如破石，思惑更是根深难断，如断藕丝。初学用功对治烦恼，才觉烦恼稍歇，遇缘又复露头，真有'斩不断，理还乱’之势。数数修而烦恼仍旧不断，于是便在烦恼上又添了一重烦恼欲断实难断的烦恼，被烦恼所恼。

如果说，小乘法视烦恼如寇仇、亟求断尽的话，大乘法中，烦恼则不是最为可怕的东西。大乘道最怕的，是菩提心不真，慈悲心不广，只要菩提心、大悲心坚固，烦恼，尤其是青年时期贪爱、自我实现一类的烦恼，可转化为修道的力量，转化为弘法利生的热忱和意欲。大乘道并不亟求完全断尽爱欲等贪烦恼，而故意'留惑润生’，作为度众生的方便。初修者不怕烦恼多，而怕不识烦恼，能认识到烦恼多，是修行有进的表现。藏密说在修禅定初期，因烦恼脉解开，阿赖耶识中所藏的烦恼种子泛起，能使烦恼炽盛，而且无缘自生，这叫'自生妄念烦恼定’。只要能自我觉察，便不难对付，无须视之如怨敌，应于烦恼生时，及时用智慧反观内照，看这一念烦恼从哪里来，到哪里去，在哪里住，究竟是个什么？这能看的一念又是什么？如此向内心深处细细看去，烦恼妄念便会自然消融于自性空中，得到轻安和烦恼本空的定解，这即是转烦恼为菩提。烦恼太大时，还可故意释放一时，任其涌现，不加遮拦，只是冷眼旁观，看它自生自灭。若视烦恼为实，为其所恼，或强作压抑，则烦恼会愈积愈多，即使能压抑得住，对身心和修行也非常有害。遇强大境缘或中阴现前时，压积的烦恼来个总爆发，便会牵引人向三恶道里去。

四、断烦恼与恋爱、婚姻的矛盾

人是欲界众生，由先世烦恼惑业，感得粗重的血肉之躯。除了乘愿再来的三果以上圣人，一般生理正常的男女，到了青春期，随性成熟，莫不有生理上性的欲求、心理上爱异性和被异性所爱的渴望。如《少年维特之烦恼》所说：'少年男子哪个不钟情，妙龄女郎哪个不怀春’，西哲有男女各是半个人，都在寻求自己的那一半之喻。然而，性爱、爱情，及由此而来的婚姻，被佛法说为欲界生死之根，最为重要的烦恼，这当然是天经地义之谈，佛教青年对此大概无人不知。但出离生死的愿望，又不能不与自身爱的渴求，及男大当婚女大当嫁的社会习俗形成尖锐矛盾。据悉很多佛教青年，都为这一矛盾所困惑。有的虽然出了家，但还是被异性的诱惑、性的苦闷所扰恼，不少人终于因此还了俗。有的在出家、结婚、独身的抉择上举棋难定，不知不觉便成了大龄男女，往往错过了恋爱结婚的良机。有的因难觅志同道合的知音而苦恼。总之，情关难过，欲界难出。就是证到初、二果，也难免因一念男女情爱而再生于人间，何况道前凡夫。以风流多情著称的六世达赖喇嘛仓央嘉措在情歌中叹息：'世间难得双全法，不负如来不负卿！’实际上，即淫欲为道，以解决性爱与出离生死的矛盾，已由无上瑜伽母部法的双运道或欲乐定提供了巧妙的'双全法’，只是根器、机缘难具，有条件修习者不多。

纵观全部佛法，虽力说性爱为欲界生死之根，但也并非一概教人不婚不嫁。爱情、婚姻一事，多分由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。爱情婚姻虽能障道，但也非必然障道，修道亦非必以不恋爱结婚为最佳。释迦牟尼佛以一生补处菩萨示现成佛，是在结婚之后出的家，此事当有其深刻寓义。经教中多处谈及恋爱婚姻问题，除了力说爱欲、家庭的过患，倡导具缘者出家修道外，还对宜居家学佛者说夫妻和谐之道，如《阿含》中《善生经》说夫妻双方应互相'爱敬’的五事，《玉耶女经》载佛陀教诫少妇玉耶女如何尽妇道。对于'异体同心’、历劫不渝的爱情，经中持同情赞赏的态度。

佛陀还以结婚恋爱为度化众生的一种方便。如《须摩提女经》载，佛弟子王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财长者子求婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁与满财家，当'大度人民不可称计’。须摩提女依佛教敕出嫁，后来果然感化大家及满财城多人皈信三宝，受佛称赞。大乘经中还多处说挚爱行菩萨道者及菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德。如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，'虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。’《大宝积经·大乘方便会》载，众尊王菩萨'以地大心执女人手共一床坐’，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓'成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。’树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此'得以超越十百千劫生死众苦’。《惟日杂难经》既说'有妇不得道’，又说菩萨娶妇有四因缘：一者'宿命同福’，谓前世已结就夫妇之缘；二者'毕罪’，谓以结婚形式偿还宿债；三者'应当共生男女’，谓有共同生儿育女的业缘；四者'黠人娶妇疾得道’，意谓有智者结婚，反而能成助道之缘，如释尊之娶妇，及符合修秘密双运道因缘的婚配，就有助于道。

据此，学佛的青年对待爱情、婚姻问题的基本原则应该是：一、若宿根深厚，人欲淡薄，无情爱因缘，道心坚固，具备出家的各种条件，当然以出家修道为好。但高校刚毕业的青年，不宜马上出家，应为国家工作几年，以报培育之恩，并学通世间法，然后再出家也不迟。二、如果爱欲重，有情爱结婚之缘，爱上了某人，对方也爱你，双方情投意合，这种情况宜于恋爱结婚，居家学佛。若对方不信仰佛教，应以方便渐渐引导，使其接受佛法，双双修学，建设佛化家庭，虽然夫妻恩爱和谐，也应观情爱过患，爱别离之苦，发出离心，居尘不染。

在恋爱、家庭生活中，只要善于运用佛法，可以使爱情、家庭生活过得美满合理。以缘起法则冷静观察自他，知己知彼，善体他心，可避免单恋、失恋的痛苦；勤观无我，超越低级的肉欲和自私的占有欲，怀慈悲、平等心，常为对方著想，尊重、关心对方，可使恋爱易于成功，夫妻关系易于和谐。

至于出家佛子，对待异性的诱惑、性的苦闷，只有靠勤修戒定慧三学。严持禁戒，摄护根门，谨慎与异性的接触，不受欲尘的诱惑，则内心自少扰动；坚持素食、过午不食，淫欲自然减少：坚持初夜、后夜坐禅修定，或课诵经行，则精气自然转化为智慧，不思淫欲。只要在禅修中得到身心轻安，享受到高级的禅悦与法乐，则粗劣情欲，自易伏断。若不勤修戒定慧，日常不谨慎防护根门，多与异性接触，令欲尘资讯不断侵入，则内心当然会躁动不安，即使强作抑制，不犯淫戒，也会导致性心理变态、心情郁闷，淫爱种子压抑积藏于阿赖耶识中，就算能修到坐脱立亡，也难免重入胞胎，再做俗人。若实在妄心难伏，定慧难修，被情爱纠缠，还不如随缘归俗，居家学佛，万不可破犯淫戒，导致三恶道沉沦的苦果。总之，只要真实发菩提心，以正见为导，在生活中修大乘渐道，便不难解决种种矛盾，摆脱重重困惑苦恼，获得现法乐住，增长福智资粮，使身心得到全面的发展，令青春焕发出正法的光辉。衷心期望佛教青年不负青春，不负佛法，精勤修学，迅速成才，多出一批太虚、虚云、印光、弘一、杨仁山那样，出一些莲花生、米拉日巴、冈波巴那样的大成就者，推动中国佛教焕发青春，促使中华大地再现盛唐之繁荣 (佛日居士著)“黄檗佛网”搜集

3、河北唐山，一工厂发生一起大火，突遇大火该如何紧急避险？

近年来，全国各地多处地点发生火灾，每一次火灾，都伴随着生命的流逝和财产的损坏。随便在网上一查，就是满篇满篇相关的事故，真的很令人痛心。河北唐山的大火同样令工厂损失严重，引来广泛关注。

日常生活中，我们应该怎样做来避免发生火灾；在遇见火灾后又应该怎样做来最大限度保护自己的生命安全呢？

首先，我们能够为防止火灾做哪些力所能及的事情呢？

1、提升相关知识，增强防火意识

我们国家有很多防火防灾的宣传视频，网上也有很多相关书籍，大家要在闲暇时间抽空多学习相关知识，提升自己对身边易燃易爆物品的警惕程度，预防自己粗心大意酿成火灾。比如日常中，手机插头不用时一定要拔掉，否则很容易引发火灾。

2、时常检查身边易燃物品安全

日常生活中有很多物品保管或者使用不妥当，就会引发火灾。比如电熨斗、插头等，大家一定要注意妥善使用他们。特别是抽烟人士，一定要注意烟头要人工熄灭，禁烟场所为自己也为他人负责，不要吸烟。

3、定期检查灭火设备

之前有一则热搜，家里起火打开小区配备的灭火器发现里面是空的。这样的事情其实是很没必要发生点，只要定期检查，但最后它却发生了，刚刚精心装修的房子付之一炬，几十万的装修费也打了水漂。所以，大家一定养成定期检查灭火设备的习惯。

其次，大家在遇到火灾时，应该如何来保护自己的生命安全呢？

一，在火灾发生时，一定要快速找到一条湿毛巾，如果没有毛巾，厚一点的布、衣服也是可以的。大多数时候，大家并不是由于火光灼热而受伤，而是被燃烧所释放的烟雾熏着了。一旦被烟雾熏得头脑发晕，就会导致身体各项机能出现问题，影响自救时辨别方向和行动力。

二，当知晓火灾大声吼，一定要以最快的速度逼迫自己冷静下里，保持镇静，然后为自己规划自救路线，也不要轻易跟随众人选择跳窗、挤电梯等。在哪里找到湿帕子、如何避着风口防止正面被浓烟呛到、如何向外界呼救等等一系列问题，都需要自救的人有足够的镇静。

同时，在自救过程中，适当照顾一下老弱病残、行动能力有障碍的人，当然，这是在保证自己生命之后还有余力的情况下的选择。

三，当找寻不到合理的逃离路线的时候，就要学会利用身边的空间来争取时间，然后寻找外界帮助。如果发生火灾的区域离自己较远，那么此时就清理一条隔离带出来，比如关闭门窗，减少空气流通，降低烟雾弥漫速度等，然后寻找与外界联系的机会，寻求外界的帮助。

四，最后就是等待外界救援。在等待过程中，一定要保持信心，不要被火灾吓破了胆，慌乱选择对策。

4、沉淀杯漏气与油路有关吗？

会造成火灾事故的所有的汽车，和各种油路油管的地方漏气，都是不允许的，它漏气就是漏油，所以说这样很危险，会造成事故

5、大理网友发布火灾视频为何被行拘？

根据报道，5月8日10时44分，网友“唐宋oO”在微博中发帖称 “大理惊现惊天爆炸 ”，并附有一段火灾视频。经大理警方核实，该言论系“造谣”，信息发布者卞某龙被行政拘留五日。

据了解，网友“唐宋oO”发布的视频标题为“大理惊现惊天爆炸”，时长14秒。在画面中能看到某地居民楼上空黑烟滚滚。随后他还在其微信朋友圈中扩散并配上“原子弹爆炸了，吓死洒家了”等字眼。

大理州公安局网络安全保卫支队表示，当天发现此信息后，网警及时与大理市公安局进行核实。经大理市公安局核实，该视频反映的是5月8日大理市喜洲镇江渡村烤烟育苗基地发生的火灾事故，并未发生“爆炸”问题。

由于其发布不实消息并杜撰上“惊天爆炸”字样，极易扰乱社会治安秩序稳定，引起群众恐慌，大理市公安局网安大队、治安大队迅速找到网民“唐宋oO”（卞某龙，男，现年26岁）配合公安机关进行调查。经询问，卞某龙承认发布“大理惊现惊天爆炸”微博视频信息的微博账号系其所有，上传的视频也是自己拍摄的。卞某龙还称，自己并不知道是什么原因出现的滚滚浓烟，只是觉得配上这样的标题非常牛。

6、西南旱灾情况简介

“河水断流、水井干涸、农田龟裂……持续高温少雨天气，导致西南5省区市的旱情不断加重，其中云南、广西的部分地区的旱情已达到特大干旱等级，贵州省秋冬连旱，出现80年一遇的严重干旱，部分地区旱情甚至百年一遇……”

自2009年秋季以来，云南、贵州等西南省份遭遇特大旱灾，农作物绝收、饮用水奇缺，牵动了社会各方的心弦。严重龟裂的土地，温总理紧锁的双眉、沉重的语气，让我们无不为这一罕见的旱情所震撼。

1、受灾省区及各地灾情：

云南——最大粮仓130多天无降雨。全省已有超过800万人、486万头大牲畜饮水困难；最大粮仓陆良县125天无降雨。

贵州——84县230天滴雨未下。230余天无雨，84个县(市、区)沦为重度受灾。全省农作物受旱面积417.5万亩，153.3万人、75.6万头大牲畜饮水困难。

广西——31万人靠送水度日。 13个市77个县(市、区)受灾，受灾人口782万人，饮水困难人口达219万人。

四川——稻田无水拟种烤烟。 13个市(州)55个县(市区)616万人受灾，131万人饮水发生困难；水稻田拟改种耐旱烤烟，流了年的泉眼干涸。

重庆——两江枯水大船难靠岸。34个区县出现旱情，农作物受旱270万亩，94万人出现饮水困难；低水位使大吨位船舶只能“蹲”在江心没法靠岸……

蔓延——湖南、甘肃未能幸免。湖南5个市(州)38个县(市区)近3700多个村民小组38万多人饮水困难；甘肃受旱面积达1628.3万亩，143.6万亩地下种困难，72万人饮水困难。

2、灾情成因：

(1)降水偏少蓄水不足系造成旱情主因

国家防汛抗旱总指挥部办公室副主任邱瑞田认为，降水偏少和蓄水不足造成南方旱情的主要原因。

今年降水量，南方五省严重偏枯，一些河道来水量不足常年平均的50%，部分河道少于九成，造成整个西南五省出现严重干旱。由于持续时间长，这个面积逐渐扩大到目前的状况。现在大大小小的水利工程几乎处于不饱和状态，蓄水严重不足，从而造成严重的供水不足。

(2)水资源利用率低。

南方水资源量非常充沛，但是它的河道属于峡谷型的河道，水资源的利用率是比较低的。大致上我们水资源利用率在6%左右，这是相当低的，这和它的特殊地理条件有很大的关系。

(3)厄尔尼诺现象导致天气晴好，持续高温。

在此影响下，副热带高压整体偏强，东亚季风携带的水汽与北方南下的冷空气相遇，导致我国东部降水较多，北方降雪频繁。相反之下，我国西南地区是下沉气流占优势，常出现晴好少雨天气。

(4)冷空气时机没有掌握好。

大多数冷空气在北方开始偏东移动，直接从西南省市边缘“溜”过去。加上冷空气不够“强势”，翻不过秦岭，无法对盆地及其他地区造成影响。加之“水汽”条件不丰富，无法形成较好的降水。

(5)其他原因

除了上述原因外，也有专家认为这次西南严重旱情的成因不乏下列因素：

第一，为获得较好的经济效益，西南一些省份提倡种植橡胶林和桉树林，而这两种作物涵水能力较差，大面积种植会导致地下水位下降。

第二，西南的矿产、矿石资源丰富，但矿产大量开采，尤其石材的开发，对西南的保湿屏障破坏很大，缺乏地下水保持气候湿润，也使喀斯特地貌调节旱涝的功能受到破坏。

7、谁给我一些安全知识猜迷语内容

捷径（电工用语）──短路

离婚（电工用语）──绝缘

保全你我他（安全用语）──三不伤害

卑躬屈膝当汉奸（伤害事故）──骨折

安全规章天天讲（安全用语）──警钟长鸣

仙女下凡（二字职业卫生用语）──降尘

回（防护用品）──口罩

夏练三伏（劳动保护工作用语）──高温作业

引火烧身（消防术语二字）──自燃

体检 (安全三字用语)---------查隐患

扑克上面做记号（安全设施）──标志牌

注射疫苗（五字成语）------防患于未然

开峻岭为坦途（安全成语）-------化险为夷

结交酒肉朋友（四字电工用语）------接触不良

错将古风当曹诗（三字安全管理用语）------误操作

曹孟德马踏育苗（四字安全管理用语）──违章操作

玄德在时无祸灾（成语）──有备无患

集体脱离虎口（三字职务名）——安全员

瞎子驱动马达响（事故行为）──盲目操作

有痛不敢启齿（一词）──隐患

安全月（一字）──胺

阖家康泰（劳动保护工作四字用语）──安全第一

御林军（劳动保护工作四字用语）──预防为主

禁止喧哗（职业卫生四字用语）──噪声控制

跳伞运动员（安全术语）──高处坠落

无限小（电气安全术语）──接零

门窗均装安全阀（仪器故障）──自保联锁

我失骄杨君失柳（仪器故障名称）──断偶

人死才打强心针（计算机故障）──输入无效

实（防护品）──安全帽

制怒（消防名词）──防火

打得鸳鸯各一方（三字电工用品）──绝缘棒

严禁制造伪劣品（三字女职工劳动保护名词）------休产假

焊工须戴防护镜（三字俗语）-------小心眼

抵制精神污染（劳动卫生用语）──防毒

防滑靴的作用（常用语）──令人绝倒

疾患缠身不离岗（三字劳动保护名词）──职业病

分到新房入保险（成语）------居安思危

乱弹琴（四字安全管理用语）------违章指挥

全身烧伤（成语）──体无完肤

年年无事故（古都名）──长安

烽火台上起狼烟（消防用语）──警报

姑娘驾驶着清洁车（术语一四字）------职业卫生

抱薪救火（化学反应）──助燃

空中作业系好安全带（外国地名）──高加索

思想不集中（一字）──忿

洗吹烫染各种发式（安全防治四字术语）──综合治理

更生不借外力（救护用语）──自救

待儿归来分寿糕（五字焊接工艺术语）------等离子切割
继续追问： 还有吗 再多点 公司搞活动不够哦
补充回答： 1. 分娩顺利（词语）──安全生产

2. 塞北女人称孤道寡（词语）──安全

3. 八方张罗（用品）──安全网

4. 捷径（电工用语）──短路

5.离婚（电工用语）──绝缘

6. 家在上头好在前头（一字）──安

7.空头非穴女儿到，令下有误王者来（词语）──安全

8.阖家无恙（词语）──安全

9.春日人已去，惟田心相随，需待雨过后，我自衙中回（成语） ──三思而行

10.保全你我他（词语）──三不伤害

11.不按曲谱弹琴（词语）──违章操作

12.玄德在时无祸灾（成语）──有备无患

13.碰头会（成语）── 一触即发

14.安全处（成语）──在所难免

15.爷爷分管安全（单位）──保险公司

16.安全月（一字）──胺

17.互相让道安全行车（成语）──礼尚往来

18.暗疾尚在潜伏期（一词）──隐患

19.有痛不敢启齿（一词）──隐患

20.爷爷有疾（一词）──公害病

21.厨师患了肥胖症（一词）──规程

22.过去的龙门阵（一词）──事故

23.阖家康泰（劳动保护工作四字用语）──安全第一

24.御林军（劳动保护工作四字用语）──预防为主

25.哪能什么都制造（劳动保护工作四字用语）──安全生产

26.体检（三字用语）──查隐患

27.再三求救（女职工劳动保护四字用语）──五期保护

28.禁止喧哗（职业卫生四字用语）──噪声控制

29.高速切削轮（交通名词）──快车道

30.救护车（成语）──乘人之危

31.指挥车辆停驶（京剧名）──红灯照

32.飞机灭火（成语)──上行下效

33. 解除戒严（杂志名称）──消防　

34.安全员的责任（《三国》人物）──管宁

35. 上午碰头，下午又碰脚（电影片名）──祸不单行

36.千古恨（一字）──跌

37. 头戴安全帽，心中不惊慌（一字）──实

38.席梦思上练体操（特殊工种）──电工（垫工）

39.身体软弱干枯，遍及千家万户，逢强舍身拦截，遇弱热心扶助（电料）──保险丝

40.抵制精神污染（劳动卫生用语）──防毒

41.播映黄色录像（术语）──放射性污染

42.火炉搬家（词语）──易燃

43.架空索道扳手轮（特种作业工种）──天车司机

44.烽火台上起狼烟（消防用语）──警报

45.消防队（俗语）──管不着

46.谈天说地（交通名词）──上下道

47.过马路走人行道（劳动保护用具）──安全带

48.厂内停车，靠边一点（一字）──库

49.署期无事故（物理名词）──伏安

50.年年无事故（古都名）──长安

51.颜（安全工作术语）──生产必须安全

52. 空中作业系好安全带（外国地名）──高加索

53.思想不集中（一字）──忿

54. 防暑用品（商业名词）──热销货

55. 拿来听听（《劳动保护》一栏目）──要闻

56.分到新房入保险（成语）──居安思危

57.疾患缠身不离岗（三字劳动保护名词）──职业病

58. 开峻岭为坦途（安全成语）──化险为夷

59.黜主将（保险术语）──费率

60.全身烧伤（成语）──体无完肤

61.赁君传话报平安（成语）──言而无信

62.防滑靴的作用（常用语）──令人绝倒

63.陈州放粮（医疗用品）──急救仓

64.此路不通（一字）──趾

65.谢绝参观（一字）──企

66. 烟缸（一字）──盔

67. 一点不小心（一字）──态

68.家中有妻（一字）──安

69.火烧扁担（一字）──灭

70.家中起火（一字）──灾

71.寻找起火原因（一字）──烟

72.错将古风当曹诗（三字安全管理用语）──误操作

73.日落西山悬崖后，中秋之夜商贾忙（职业病）──矽肺

74.文言文章声声入耳，双木成字莫猜是林（三字现代安全管理术语） ──故障树

75.昨天的火灾与日照无关（打一字）──炸

76.跳伞运动员（安全术语）──高处坠落

77.无限小（电气安全术语）──接零

78.若有先主在，怎会失街亭（安全管理术语）──有备无患　

79.一人无力旁边站，一人有力床上躺，此事并非不公平，只因受损不健康（打一字）──伤

80.弹丸之地（一字）──尘

81.征稿（一字）──救

82.水火相容（一字）──淡

83. 有心记不住，有眼看不见（打一字）──亡

84. 退潮后新娘会新郎（打一常用语）──法规

85.女人加冠，男人称王（四字词汇）──安全第一

86.大发雷霆（事故词汇）──火灾

87.公路平坦硝烟频，人仰马翻人财空（事故词汇）──车祸

88.想得太平（防灾用语）──防灾意识

89.收报之后怒冲冲（事故词汇）──电气着火

90.苍蝇专叮无缝蛋（医学事故）──细菌污染

91.俄国发生核漏事故（事故名称）──放射物污染

92.庞士元摧毁连环（事故名称）──系统破坏

93.瞎子驱动马达响（事故行为）──盲目操作

94. 倾城之灾（建筑事故）──倒塌

95. 缘何丝丝难入扣（设备事故）──螺丝松动

96.箫笛如诉露风声（管路事故）──管道漏气

97.伐（设备事故）──没有阀门

98.拧开龙头不见流（生活事故）──断水

99.雁南飞，不思归（通信事故）──通讯中断

100.我失骄杨君失柳（仪器故障名称）──断偶

101.紧紧守住鬼门关（仪器故障）──控制失灵

102.门窗均装安全阀（仪器故障）──自保联锁

103.一团乱麻难解开（计算机故障）──软件故障

104.一夜春花残几许（计算机故障）──死机

105.人死才打强心针（计算机故障）──输入无效

106.卑躬屈膝当汉奸（伤害事故）──骨折

107.万事俱备借东风（事故名称）──烧伤

108.停止呼吸人已死（人身事故）──缺氧窒息

109.洗吹烫染各种发式（安全防治四字术语）──综合治理

110.居安思危，于治忧乱（四字成语）──防患末然

111.实（防护品）──安全帽

112.脸部都要细察看（一安全防范对策）──清除障碍

113.消除发怒的原因（抢险对策）──切断火源

114.更生不借外力（救护用语）──自救

115.安全地带（四字成语）──在所难免

116.捆住手脚不让动（救护方法）──包扎固定

117.云南白药有奇效（救护方法）──止血

118.安全规章天天讲（安全用语）──警钟长鸣

119.风满楼时补屋漏（成语）──未雨绸缪

120.寒食节（词语）──禁火

121.他人肇事蒙祸（成语）──池鱼之灾

122.贼过了安弓（成语）──亡羊补牢

123.抱薪救火（化学反应）──助燃

124.服用上清丸（术语）──灭火

125.超前意识领先（词语）──预防为主

126.制怒（消防名词）──防火

127.居于安全之家（四字成语）──在所难免

128.建筑现场该装什么就装什么（荣誉称号）──安全工地

129.仙女下凡（二字职业卫生用语）──降尘

130.广开言路（交通安全用语）──各行其道

131.打得鸳鸯各一方（三字电工用品）──绝缘棒

132.终生寒暑光五指（防护用品）──绝缘手套

133.引爆前一定要小心（一字）──灯

134.钱塘筑坝（安全用语二字）──防潮

135.郑（防护用品）──耳塞

136.斗室不闻窗外事（职业卫生设施）──隔音间

137.鸡犬之声相闻，老死不相往来（电工名词二）──短路　绝缘

138.回（防护用品）──口罩

139.表壳（防护用品）──面罩

140.和平街（矿井用语）──安全巷（安全道）

141.夏练三伏（劳动保护工作用语）──高温作业

142.怒发冲冠（消防术语二字）──火势

143.引火烧身（消防术语二字）──自燃

144.棋室开电扇（劳动保护用语）──局部通风

145.扑克上面做记号（安全设施）──标志牌

146.巧妇当家，人民作主（劳动保护二字）──安全

147.阂家康泰 (劳动保护工作用语卷帘格，四字)----安全第一

148.御林军 (劳动保护工作用语，四字)-----预防为主

149.哪能什么都制造 (劳动保护工作四字用语)------安全生产

150.体检 (安全三字用语)---------查隐患

151 阂家康泰 （劳动保护工作用语卷帘格，四字）——安全第一

152 御林军 （劳动保护工作用语，四字）——预防为主

153 哪能什么都制造 （劳动保护工作四字用语）——安全生产

154 体检 （安全三字用语）——查隐患

155 死亡率大减 （《渴望》歌词一句）——事故不多

156 再三求救 （女职工劳动保护用语，四字）——五期保护

157 姑娘驾驶着清洁车 （术语一，四字）——职业卫生

158 集体脱离虎口 （三字职务名）——安全员

159 高高兴兴上班□ 平平安安回家□ （六字常言）——来无踪去无影

160 纠正违章 （《后出师表》一句）——危然后安（欲以不危而定之）

8、不冒烟的森林火灾是什么？

不冒烟的森林火灾是森林病害，是森林资源的大敌。森林病害为病原生物或不良的气象、土壤等非生物因素使林木在生理、组织和形态上发生的病理变化。可导致生长不良，产量、质量下降，甚至引起林木枯死和生态条件的恶化。

引起森林病害的生物主要有病毒、类菌原体、细菌、真菌、线虫和寄生性种子植物等，其中真菌病害种类最多，约占森林病害的80％以上。导致森林病害的非生物因素主要是低温、旱、涝、盐碱、土壤营养元素缺乏及环境污染等。

关于预防不冒烟的森林火灾的相关法规。

《森林病虫害防治条例》第七条森林经营单位和个人在森林的经营活动中应当遵守下列规定：

（一）植树造林应当适地适树，提倡营造混交林，合理搭配树种，依照国家规定选用林木良种；造林设计方案必须有森林病虫害防治措施；

（二）禁止使用带有危险性病虫害的林木种苗进行育苗或者造林；

（三）对幼龄林和中龄林应当及时进行抚育管理，清除已经感染病虫害的林木；

（四）有计划地实行封山育林，改变纯林生态环境；

（五）及时清理火烧迹地，伐除受害严重的过火林木；

（六）采伐后的林木应当及时运出伐区并清理现场。

以上内容参考 凤凰网——我国年均发生“不冒烟的森林火灾”1.7亿亩损失1000亿元

以上内容参考 中国科学院——森林病虫害防治