人民日报评疫苗道德滑坡

1、怎样遵守社会公德

一；加强个人修养。
二；注意平常小节。
三；从尊敬父母做起。

2、辩论道德是不会滑坡的观点

谈“国人道德滑坡说”
昨天的新闻发布会上，王世明也对中国人“道德滑坡”一说作出回应。他认为，评价中国人的道德，要分清主流和支流，要从事实当中得出结论。从主流上看，中国人呈现了良好道德风貌。以下三个事实可以说明这一点。

一是从经济发展的过程看，这是一个最大的事实。中国的改革开放和现代化建设蓬蓬勃勃，它展示的是中国人自强不息、艰苦创业、与时俱进的美德，这就是中国人的道德基本状态，是中国人道德的总体状态。

二是从近年所举办的一系列重大活动来看，中国人展示了讲文明、讲礼仪的公共道德，受到了国际社会的广泛好评。三是在应对重大自然灾害的过程中，中国人总是万众一心、共克时艰。“这些都足以说明，中华民族就是一个有道德、讲道德的民族，文明古国就是文明古国。这是主流，这是我们中国人道德的基本面貌。”
王世明说。

王世明指出，也必须清醒地看到，拜金主义、享乐主义和极端个人主义对人们的不良影响，也是不可低估的，我们必须正视道德领域存在的问题。

“坚守善是我们最大诚信”

■谈“中国诚信不如西方”

王世明说，中国传统文化认为，“诚”就是“择善固执之”，对善的坚守是诚信的核心理念。从今年9月国务院新闻办发布的《中国的和平发展》白皮书来看，中国的现代化建设走的是和平发展道路，它区别于一些西方国家靠战争、靠掠夺。这是我们中国人对善的坚守，
这是我们中国人最大的诚信。我们对自己民族的诚信要有充分自信。

王世明指出，
也应当清醒地看到，
在诚信方面也确实存在不容忽视的问题。
一些人受
极端个人主义、
拜金主义的影响，
见利忘义，
金钱至上，
不讲诚信，
甚至出现了“三聚氰胺”、“地沟油”、“瘦肉精”等一些严重的问题。因此，诚信建设必须切实加强。要加强诚信教育，用法律、行政、经济等各种手段，引导和规范人们诚信做事、诚实为人。

道德模范评选引入第三方力量

■
相关昨天，中央文明办专职副主任王世明介绍，为保证选票的公正有效，今年“全国道德模范”评选引入了国家统计局和公安部等第三方力量。
今年共有1.13亿人参与投票，最终评选出54名全国道德模范，其中包括三位北京市民：厉
莉两次捐献骨髓、曾庆香和刘薇为及时解救车祸的受伤人员而不幸牺牲。

“其实，我方还认为，这种民众监督，这种对非道德现象的零容忍，正是一种道德意识的自
我修复。”
正方将道德舆论、道德监督上升到了道德自觉、文化自觉的高度。他们认为，反方之所以能够举出大量反面例子，是因为在正确的道德主流中的确存在部分有违道德规范的支流，“
今天的民众就是社会的医生，他们的任务就是监督社会上存在的问题，将响亮的巴掌打在每个人的脸上，这是一项责任与义务。”

马克思主义学院院长王来法教授认为，计划经济向市场经济的转型、渎职和腐败、贫富悬殊这些因素都导致现在社会上存在着一些不道德现象。另外，人有一种猎奇心理，这种心理使得坏消息传播比好消息快，正所谓“好事不出门，坏事传千里”。由于现代媒体的发展，特别是网络的发达，使得负面新闻传播得更快。

“目前，关于社会价值观，关于社会道德，在很多人的头脑里，都存在一种无意识状态。这场辩论，让我们得以自觉地认知，这就是一种进步。”王来法说，我们社会的道德不可能滑坡，也不会滑坡。现在人均教育水平和物质生活水平都在提高，物质生活水平高了，行善的能力也高了。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，讲的就是这个道理

“老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，
这让我们很遗憾。”
在全国道德模范评选表彰活动新闻发布会上，中央文明办一官员否认“道德滑坡”这一社会判断。此言论见诸报端，立刻引来质疑，因为公众的感受与官员的感受似乎存在不小的落差。

其实，仔细想来，这位文明办官员的话也没有错，国人的传统道德观中，对老人倒地不去搀扶帮助的现象，的确一贯持有批判态度。国人的道德价值体系，在一系列的新闻事件发生后，
生成的巨大舆论压力中可见一斑。在“我爸是李刚”事件中，人们嫌恶官二代的嚣张；在杭州“70码飙车”事件中，人们鄙视富二代的跋扈；在郭美美、卢美美事件后，慈善组织受捐额
急剧下降也表明了国人的道德立场。
从这些舆论中，我们感受到的不是公众道德观念的沦丧，而是在道德立场上的严苛与严肃。

3、请从道德和法治的角度对长生疫苗造假的行为进行评价

这是一个德治、法制的问题，中国的道德约束力量是很强大的，尤其是明朝理学盛行以后。我们凡事都强调以德为先就是这个道理。传统有要继承的就有要摒弃的，尤其是在现在依法治国的大背景下，法律和道德的冲突在所难免，现在要做的就是探求德治和法治的最大公约数，以法为先，维护法律的权威性，以德为辅，依法治国也要突出中国特色。我是这么想的，希望对你有帮助

4、全球每年浪费食物高达16亿吨吗？

确实，据联合国粮农组织指出，全球每年浪费的食物高达16亿吨，其中可食用部版分达到13亿吨。如果将社权会，环境和经济影响全部计算在内，那么联合国估计，食物浪费每年的成本高达2.5万亿美元。在大量浪费的同时，全球还有8.2亿人面临饥饿，大致相当于9个人中就有一个人在挨饿。

根据国际救济机构Mercy Corps的统计，每年约有900万人死于饥饿。这超过了因为艾滋病，疟疾和结核病死亡人数的总和。

(4)人民日报评疫苗道德滑坡扩展资料：

有效地解决食物浪费

食物的浪费可能发生在生产、供应和消费的各个环节，所以需要有针对性地解决。从我们普通人的角度上来讲，减少终端的浪费是最直接有效的方式。

在美国，有超过一半的浪费发生在家庭内，每年平均每个家庭仅仅是扔掉的食物价值就达到1500美元，目前，美国已制定全国减少食物浪费的目标，希望在2030年以前，将食物浪费减少50%。

5、针对许多人常常感叹道德滑坡、世风日下却少有人行动改变此风气的现象，有识之士指出：“与其诅咒黑暗，不

D

6、社会公德的演讲稿

谈谈个人修养，谈谈对环境保护的认识）
从诞生的那一刻起，我们就进入了这个绚丽多彩的世界，这也意味着我们将不再孤单。
（为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必须遵守社会公德。什么是社会公德那？我认为，社会公德就是：一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重。那些违反社会公德人，将被人们所不齿。社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。）
（为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必须具有良好的个人修养。什么是个人修养呢？我认为，个人修养就是个体在心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有具有良好的个人修养的人，才会被人们所尊重。当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着实践活动也变得更加丰富多彩。关于个人修养的讨论和研究，从很早的时候就开始了。古人曾经提出过“修身养性”，现在我国也把思想品德作为学生的必修课。）
尊老爱幼，助人为乐，拾金不昧等这些传统美德深深的影响着一代又一代的中华儿女。当然，我们也应当用与时俱进的眼光来看待社会公德，比如在当今社会，保护环境就应当成为每一个人的必修课。
环境保护并不是一个新鲜的话题，但是现如今却成为我们国家的头等大事。不可否认，环境保护是一个庞大的、系统性的工程，关系着千千万万人的命运，所以，这也需要所有人的配合与努力。我们知道，人类只有一个地球，地球已经存在了几十亿年，但是它非常脆弱，现在更是受到各种灾难的威胁：水污染、空气污染、江河断流等等。看看98年的洪水和去年的海啸吧，我们就会知道，地球其实已经千疮百孔。如果有那么一天，地球不堪重负，我们的命运又将何去何从呢？毫无疑问，我们别无选择，只有死路一条。所以，作为地球上的一员，我们不能仅仅担忧和抱怨，而必须加紧行动，像爱护我们的眼睛一样爱护我们的地球。那么我们应该怎么做呢？
首先，我们应该尽量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。虽然这些物品给我们带来了短暂的便利，却使生态环境付出了高昂的代价。
其次，我们应当节约资源，减少污染。具体来说就是，节约用水，节约用电，不乱扔垃圾，同时注意回收和循环再利用等等。只有这样，我们才不会透支我们有限的资源，才不会给我们自己和我们的后代留下遗憾。
然后，我们应当学会保护动物，保护植物，与其他生物和平相处。因为，其他生物也是地球上巨大生物链上的一个重要环节，缺少了它们，我们的生活也将受到影响！
所以，在这里，我要呼吁，爱护地球，爱护环境吧。这是我们每个人的责任！而且也应该是社会公德或者个人修养的必修课。只有爱护环境，才会被人们所尊重；否则就会被人们所唾弃，成为历史的罪人！

唉,本人精力有限,请等等:
教育孩子从小遵守社会公德
——自私自利难在社会立足

近些年，由于市场大潮的冲击，由于教育的上的失误，有的人道德滑坡，人们的道德价值观出现了一些混乱现象，道德评价标准失衡。遵守社会公德在一些人眼里变得不值得重视，甚至会认为讲公德吃亏；自私自利的行为变得不臭，甚至认为是当今社会做人的行为准则。社会上产生这种胡涂观念的人不少，也影响了儿童青少年。

我们一起思考一下这个问题。自古以来，任何一个国家都有社会公德要求来维护民族团结、社会安定，促进社会进步。一旦社会公德被破坏，必然导致人们行为失范、社会混乱，最终受害的还是广大老百姓。遵守社会公德是利国、利民、利己的好事。如果认为讲公德吃亏，大家都只顾自己，吃亏的将是所有的人，也包括自己。比如，在一个居民小区里，你也乱倒垃圾，我也乱倒垃圾，弄得臭气熏天，蚊蝇孳生，闻臭味的是所有的住户，带着细菌、病毒的蚊蝇也不会选择窗户。如果大家都保护环境卫生，受益的是每家每户；如果有一家只顾自己，这家就成了害群之马。此外，我们还应想到，一个人如果从小自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人能在社会上立足吗？哪个群体里欢迎这样的人？凡是有人群的地方，对自私自利都嗤之以鼻。在学校里，自私自利的学生在班集体中处境十分尴尬。对于个人来说，是否讲社会公德，关系到他是否能建立良好的人际关系，是否能获得满意的社会角色地位，从而必然影响他的身心发展和事业发展。因此，必须教育孩子从小养成遵守社会公德的良好品质。

社会公德的主要内容是什么？教育孩子遵守社会公德应注意哪些问题？

教育孩子努力做到“五爱”。

所有的家长，对“五爱”并不陌生。从50年代开始，一代又一代的中小学生都接受过以“五爱”教育为主要内容的道德教育。1982年，全国人大通过的《中华人民共和国宪法》把“五爱”表述为：“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德”。1986年党的十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中再一次重申：“社会主义道德建设的基本要求，是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。而且要求：“五爱”在社会生活的各个方面体现出来，包括在“家庭内部和邻里之间”也要体现出来。这说明对孩子进行“五爱”教育是所有的家庭义不容辞的责任。

我们在本书中对“五爱”的教育内容分别立题进行了阐述。家长在对孩子进行“五爱”教育中应该注意：

把情感教育与理性教育结合起来。

“五爱”，突出的是一个“爱”字，有了爱才会在言行中表现出公德品质。可是爱不是无源之水，无本之木，必须建立在大量感性知识和理性知识基础之上，正所谓“知之深，爱之切”。比如爱祖国的教育，离不开祖国的大好河山，离不开祖国的悠久历史，离不开改革开放以来的伟大成就。家长在教育中，要把自己的所见所闻、切身感受充满感情地讲给孩子，而且要鼓励孩子知道得更多，认识得更深。

（二）“五爱”是一个紧密联系的整体，在教育中要重视这种联系，提高教育实效。

当我们和孩子一起畅谈香港回归、澳门回归、祖国统一、大京九铁路、三峡工程、航天事业成就时，“五爱”的内容都渗透在里边。只要家长在交谈中加以点拨，孩子的认识就会提高，情感也会加深。

孩子年龄不同，教育内容和形式应有区别。

小学中年级以下的孩子，需要直观、形象、生动的教育。中年级以后的学生喜欢走得更远，接触实际更多，而且开始对“字书”感兴趣。中学生感情越来越丰富，渴望实践，对富有哲理的名言、警句有偏好。家长对孩子的教育必须充分重视孩子的年龄特点，选择合适的内容和方式。

教育孩子遵守公共生活规则。

公共生活规则是社会生活必需的、最简单、最起码的公德要求。只要培养起公德意识，做到并不难，而许多人走上邪路往往是从不讲公德开始的。

爱护公共财物。

从小培养孩子要像爱护自己的东西一样对待公共财物。教育孩子在外边要爱护公共设施，保护文物古迹，不乱写乱刻。跟孩子一起外出时，对那些破坏文物的现象要表示义愤，进行分析批评，不能无动于衷。教育孩子在学校要爱护桌椅、教学器械、体育器材，积极参加维修桌椅等劳动。

遵守公共秩序。

教育孩子在公共场所自觉遵守各种规章制度和纪律。在影剧院、体育场、公园、图书馆、商店、公共电汽车上，一定按规定办事，不为个人利益破坏规定。尤其是看到有人破坏规定时，不要出于从众心理也跟着去做，应该劝阻那些违规的人。

维护公共场所卫生，保护环境。

现在，有些人不讲公德，随地吐痰，乱扔纸屑烟头，乱泼脏水，甚至公然破坏环卫设施。要教育孩子分清是非，绝不能做这种不文明、不道德的事情。当发现孩子出现这方面缺点时，及时指出并立即纠正。教育并支持孩子积极参加大扫除和保护环境的各种公益活动，有机会时跟孩子一起参加，对孩子最有教育作用。

关心公益事业。

关心公益事业的最基本表现是助人为乐。助人为乐是出于单纯和善良的动机，而不是为了受表扬。社会上许多助人为乐的人都是不留姓名的，应教育孩子向他们学习。

公益事业有固定性和非固定性的。像“希望工程”、社会福利活动、“春蕾计划”（救助失学儿童）等是相对固定的公益事业；像为得病的人募捐、支援灾民、救助遭受不幸的家庭等是非固定的公益事业。家庭要与孩子一起为公益事业做力所能及的事情，要以我们的善良与同情心熏陶孩子，使他们从小有一颗美好的心灵。如果认为公益事业“事不关己，高高挂起”，采取不闻不问的态度，将会给孩子心里埋下不良的种子。

家长们都期望年轻一代成为文明、善良、有高尚公德的人，而实现期望是从现在做起，从我做起，从每个家庭做起。

社会公德是人们在社会公共生活中应遵循的基本道德，亦称“公共道德”或“公德”，也即列宁所说的“起码的公共生活规则”(《列宁选集》第3卷第247页)。它是人们为了维护公共生活、调节人们之间的关系而形成的道德行为准则和起码的公共生活准则。社会公德是社会存在的反映，是人类在长期的社会生活中根据生活实践和共同生活的客观需要逐步形成和发展起来的.社会公德同个人私德相对，前者指同集体、组织、阶级以至整个社会、民族、国家有关的道德；后者则指个人私生活中处理爱情、婚姻、家庭问题的道德以及个人的品德、作风、习惯等。两者虽有区别，但不是绝对的，而是有紧密的联系，在一定条件下可以相互转化;在无阶级的社会里，社会公德为人们所公认，并通过社会舆论、风俗习惯来维护和调整。在社会主义条件下，人民内部没有根本对立的利益冲突，社会公德有可能成为全社会统一的道德规范，并为全体人民所接受。在我国，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，是基本的社会公德。我国宪法还明确规定，遵守社会公德是一切公民的义务，违反社会公德，轻的要进行批评教育；重的如破坏公共秩序、扰乱社会治安的要绳之以法。

好象有点死板,再找找吧:
当你行走在宽阔的道路上，欣赏着旁边的绿树红花，突然闻到扑鼻而来的污水的臭味时，你不觉得恶心吗？当你行走在金色的沙滩上，海风吹拂着你，心情无比舒畅的时候，突然一个塑料袋飞到你的脸上，你不觉得扫兴吗？

人类在漫长的发展道路上，无论是履行自然还是发展经济，都创造了辉煌的业绩。但是与此同时，因为不合理的开发和利用自然资源，不注意环境保护工作，造成了全球性的生态破坏和环境污染。现在全球每年有600万公顷的土地沦为沙漠，2000万公顷森林在消失，平均一小时有一种物种在灭绝。由于臭氧层被破坏，温室效应在加剧，使用权地球气温不断升高，南极冰冠开始溶化，海洋平面将不断升高，世界上许多沿海城市、岛屿和大量土地，将被海水吞没。这一系列环境问题，不仅影响着经济的发展和社会的进步，甚至威胁着人类的生存，所以爱护环境，已成为全人类共同关心的问题。
同学们，保护环境十分重要。如果在发展经济的过程中不注意环境保护，就要受到大自然的报复。不仅损害我们这一代，还要遗害子孙万代！
同学们，我们是地球的小主人，我们每个人从小就要有环境保护意识。保护环境是我们大家义不容辞的责任。我们要从现在做起，从身边做起，从小事做起：爱护花草树木，爱护鸟类和其他小动物等等。通过我们的努力，使祖国的天更蓝，地更绿，水更清。

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好了,说了这么多,也不知道能不能帮上忙?祝福你!

7、中国道德滑坡的根本原因 请从马克思主义理论上进行分析

文化与道德和法制与人生的价值观人类构建和谐社会精神文明原则，是与文化、道德、法制不可分开的互相关系。“文化、道德、法制”是三维一体和谐教育的三密相应的准绳，文化与道德是人格教育的根本，法制是约束人的行为遵守原则。自古以来，中国就是有礼议之邦称著于世，礼议之邦；是讲道德文明伟大之国，道德的礼议文明，世界之上每个国家都离不开它，是人类和谐社会的文明发展同步进行的焦点，如今社会发展是科学创造出物质财富，就在财富横流的潮涌所追求得到满足的迹象，就难免违背了道德。在当今社会的展，物质财富是迅速膨胀，由此可见，竟然产生许多拜金主义者尽受享其乐的极端，以自我为中心的价值观，偏斜了道德的轨道，为此使其有合理化道德的价值即是相对论就由此而生。“道德”二字，是人类生存和谐发展人人需要遵守的共同准则。这个准则是个多元化的道德，每个行业和每个人的道德标准都是不同的，这个多元化的道德焦点没有共同认识，人类社会怎样可能和谐生活在一起呢？对于当今人类社会的认识，整个世界都陷入道德的危机，西方的文明也不过如此，而且中国也不例外，所幸的是中国已提出了以德治国的方针政策。但是单靠以德治国是不够的，道德的观念，是人类的文明自觉遵守的原则，自觉遵守的原则是靠有高尚的文化来教导，要在法律庄严之下的监督，道德的立场才能站稳脚步。自觉文明，是遵守人文道德的礼议，是高尚的品德修养，自我有控制能力，用“佛学”话讲，自制其心，自识其心，自净其心。建立新的社会道德观，一切为他人的利益而行，无有我相，心地光明磊落，大公无私的心对待社会一切事物，当今的人类社会，大公可以做到，无私就要困难多了，想一时做到无私那是不可能的，能彻底解快这个问题，都能秉公守法遵守道德，首先得有健全文化做指导，有健全的法制来约束，“私”说白了，就是自私自利，人情亲属朋友之间的关系。对这种自私自利人情朋友关系，国家要立相关的法规，来斩断这种关系，立人情关系法，说情法，向情法，三维一体监督法，总而言之，还是国法大私情小，在法律面前都是无私的，无论官职有多高多大，在法律面前若有说情者向情的一律是为犯罪。古往今来，这种关系是一直存在，至今也没能斩断。这也暴露了社会所存在的一些问题，说明当今的人类社会上的法制还没有达到健全完善。法律的位置还没有找到合理化。三维一体制；是来确定法律的位置合理化，是各继其位有序进行。对于文化与道德对社会有利益的价值，“黄中谷”先生言；道德文化是超越种族的人类天下大同的文化，道德文化是指引人类共同回归的精神灯塔，中华道德文化的核心源流是道德精神，是一种利他主义和利群主义，这种道德精神并非是空洞的说教，其根本依据在于个人的生存状态终究无法脱离集体利益的良好实现。这一点在中华文明的演进中得到充分的证明，作为个人受到自然生理条件的限制是必然灭亡的，但是作为个人民族和民族精神则可以在文化流传中不朽，只有特别注重整体利益的中华民族，实现民族在融合，具有足够的力量在人类史的游牧民族的黄金时代里把文化成果保存下来。并在强大的外敌面前最终能够团结一致免于被分割的命运从百年屈辱中重新站起来。道德文化的兴衰，与中华民族的命运息息相关，与世界文明的前景息息相关，道德文化是建立在多民族和多重文化基础上的普世文化，古人的华夷之辨是基于文化，而非血流，只要接受中华道德文化，便属中华，中国历史上几次种族大融合，更进一步冲淡了种族间的距离。今天的汉族，在血统上和两千年前已有很大不同，西晋末年五湖乱中华，衣冠南渡，北宋末年金兵入寇，二帝北狩；每一次的大动荡，都伴随着种族的融合，今天我们再也找不到匈奴了，鲜卑这些民族，因为他们已经和汉族融合为一体，而全国能通满文的人寥寥无几，盖因满汉之间的差别，几乎完全消失，由于我们的祖先重道德文化，轻民族血统，几千年来，朝代屡屡更迭，中华却屹立不倒，即使偶尔有外敌问鼎，也被道德教化而归服，成为中华的一部分，这就是道德文化在历史上的作用。道德兴则国家兴，民族旺，道德衰则国家昏乱，六亲不和，从春秋到盛唐，道德文化展示强大生命力。它以天下主义的精神对中国各民族潜移默化地大融合和大亲和，对周边国家和世界各种文化思潮兼容并收地大吸纳和大影响。并且不失时机地，不断地完善和发展着自己独特的文化魅力，汉代道教的兴起，客观上促进道德文化的传播，从而为在唐代形成百国来朝。四海宾服的道德文化鼎盛局面奠定强大的基础。宋辽金元时期，四百余年间，道德文化进入一个迟缓的发展变革的新阶段，这一时期，各种社会矛盾相当尖锐，民族矛盾尤为突出，宋代又是中国历史上外患内忧的时期，农民起义高达113次之多。在这种社会背景下，却没有爆发过宗教性的社会骚乱，这其实是盛唐道德文化的生命力还没有完全衰竭。它还在继续释放宏观的无为的教化作用。尽力延续宋的执政地位，明清两代五百多年，统治者对道德文化徒用其表，随着外族入侵，由汉唐所积累的道德文化资源丧失殆尽。这是道德文化从停滞走向衰落的阶段，大体与整个封建社会的衰落是同步。上个世纪，道德沉沦，礼乐崩坏，中国华民族到了中国文化的价值体系出现了历史上最为剧烈的震荡，一方面我们必须接受西方欧美优势文化的进入和压制，另一方面，我们还面对了一次日本在同一价值体系内对领导权的挑战，在这种震荡中，道德文化的传统优势心态只剩下一层表皮，整个价值体系出现了混乱甚至一度崩溃的局面，于是上苍开了眼界，天降大任于斯人也，这时秉承道德文化精华的毛泽东将中国的革命实践和西方先进文化的马克思主义的结合。使中国走向新生。中国终于免于帝国主义的瓜分，免于帝国主义代理人主导下的四分五裂，能够重新成为一个统一的国家，这也是振兴中华道德文化，挽救国家民族危亡的共同旗帜所激励所烛照下共产党人带领全国人民前赴后继努力的结果。从人类历史的发展而言，文化竞争是一切竞争的根本，它体现为历史的进步作用于诸多文化的此消彼融。当今世界，文人竞争是二元对抗和多元并存的格局，一方面世界上存在两大主流文化群，即以道学为基础的中国文化群，和以古希腊罗马以及基督精神为基础的欧美文化群。这两大文化群在人类社会中传播之广，影响之大。是其它文化难以相比的，另一方面，世界文化又始终是多元的，丰富多彩的，这即包括文化林立的宏观现象。也包括主流文化中支流侧派相互作用的微观现象。 都要理智清醒地认识人类文化，自己的文化，是对中国新文化的第一个要求，中国道德文化之所以被称为世界主流文化之一。不是自封的，从深层次而言，中国美国两大国家长期持续的角逐事实上是世界两大主流文化相互沟通。相互碰撞的要求和结果，没有此类形式的角逐，文化就必然走向孤立的一元，人类社会赖以进步的内在生机就会室息。因而，全面弘扬道德文化，以智慧的道德精神参与这一角逐。是每一个中国人应有的历史责任感。事实上，美国之所以强迫性的把中国当作一个对手，除了看到其众多贩人口和经济潜力外，文化生存的危机感和以此来的竞争需要是最重要的因素。根据韦伯等20世纪西方社会学者最新研究成果表明，西方近代化不是单一的经济过程，主要有四大支柱，一是近代市场经济作为经济支柱。二是近代科技产生革命作为物质技术支柱。三是与商品经济相联系的罗马法体系与议会民主作为政治支柱。四是宗教改革而换发的新教伦理作为精神支柱。前两大支柱是相互相成的，欧美文化群开始于文艺复兴和宗教改革，它们的国家整个框架以“政治，宗教、科学”三架马车的形式，稳定而平行地拉动经济社会的协调发展，政治管理国家事物，宗教净化人们心灵。科技促进经济腾飞。所以欧美文化群体现出了相当的稳定性和现实性。尤其是美国，必须承认的是，作为人类文化的局部继承者和改造者，美国至今的表现都可以无愧于世界之王的称号。这也就是我们今天看到的西方资本主义社会为什么垂不朽。并且还有进一步繁荣之势的原因。中国目前倡导的三大文明，政治文明，物质文明和精神文明。这与西方三架马车有类似的地方，但由于在我们的精神文明中长期的道德灵魂的丢失，几乎把心灵拯救的灵丹妙药给废弃了。目前；世界局势又处在融合，大碰撞时期，这样的震荡，反而成为中国道德文化再次爆发的导火索，一切的迹象表明，道德文化正处在爆发的前夜，这头雄狮不仅仅是醒来，还要脱胎换骨，我们既不能满足于现有的、不完整的模式化，没有灵魂甚至仅剩下空洞说教的教条文化，也不能机械地从欧美中得其所然。应该重新审视道德文化的历史价值，文化力量，道德感召，人文关怀和普遍意义的科学价值。历史学家汤因比增言，中国道德文化比西方文化更能领导世界，我认为，这不是大师一时兴起的溢美之词，道德文化是天下主义，是超越种族的，如果人类要实现天下大同，道德评论经责无旁贷，历史上各大帝国，无非是各领风骚数百年，不能干千秋万代，而强大的文化，是最具有生命力的，才是王道的根基，虽然中国暂时告别天下主义，屈就西方舶来的民族主义，终有一天，我们会回到天下主义的传统，道德文化不战而曲人之兵，道传世界，德化人间。一个天下主义的中国，将和盛唐一样，四夷宾服，远人来归，天下即中华，中华即天下。这样的中华能像在历史打破中国境内的种族区别一样，打破世界上的种族区别，那才是一个具有特色的中国。在新的文明构成的《二十一世纪》文明图谱中，中华道德文明一定是主角之一。可以肯定地说，中国人只要让世界知道，中华的复兴优势不可挡。中国共产党正率领全国人民实行新的两个转变，一方面从计划经济向社会主义市场经济转变。另一方面从道德滑坡，文明衰落的状态向现代中华文明转变。通过实行这两个转变，特别是最后一个转变，中华民族必将在本世纪出现现代文明的盛世，迎来国家的伟大复兴。根据对欧美发达国家的认识，欧美发起的因素是宗教改革而换发的新教伦理作为精神支柱。欧美文化群开始于文艺复兴和宗教改革，它们的国家整个框架以“政治，宗教、科学”三架马车的形式，所谓这三架马车也就是形成《三维一体》制，政治管理国家事物，宗教净化人们心灵。科技促进经济腾飞。中国想迎来国家的伟大复兴。必须吸取国外的经验，欧美是以宗教文化来净化人的心灵，西方的宗教和东方中国的宗教相比，跟东方中国的宗教相差是太远了，筒直就没法比，中国的“儒释道”文化要高于西方的宗教要多得多，中国要实施宗教文化改革创新，用文化来净化人的心灵，提升人的智慧，同时可促进科学发展，带动经济腾飞。不久的将来就超过西方，西方欧美就得象我们学习。可以说；文化是象征着国家兴衰主导因素。中国有现成的文化宝库不去挖掘，实在是太可惜了，这也说明在认识上还存在着差距，没有得到更有明确的认同。马克思主义

8、如何看待我国出现的道德滑坡现象

“党的十一届三中全会特别是十四大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展,社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势,公民道德建设迈出了新的步伐。

爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心,为人民服务精神不断发扬光大,崇尚先进、学习先进蔚然成风,追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动,社会道德风尚发生了可喜变化,中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但是,我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生,不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害,以权谋私、腐化堕落现象严重存在。
这些问题如果得不到及时有效解决,必然损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局,应当引起全党全社会的高重重视。”。这些论述,对在如何评价目前我国道德建设形势的问题上发生的争议作了科学的总结,实事求是地肯定了成绩和指出了存在的问题。

改革开放以来,我国的经济、政治、文化和社会发展都取得了举世瞩目的成就,同时,我国的社会生活也发生了翻天覆地的变化。有人誉之为“第二次革命”,有人称之为“社会转型”。社会存在决定社会意识。

社会主义市场经济体制的建立,必然要引起人们道德观念和行为的变化，这种变化有积极的,也有消极的。中国人传统的义利观、效率观中包含的与经济社会发展不相适应的内容,比如“君子言义不言利”、“君子喻于义,小人喻于利”、重人际和谐不重工作效率,谋人胜于谋事等观念受到挑战,逐步被淘汰。与市场经济相适应的新的道德观念开始逐步确立,追求个人正当利益、重视个人价值、开拓创新、平等竞争、讲求效率、珍惜时间、崇尚科学、尊重知识和人才的观念越来越深入人心。同时,在开放条件下,对外交往日益增多,西方敌对势力对我实行“和平演变”战略和“西化”、“分化”策略,西方资产阶级的政治主张、价值观念、生活方式,依仗着经济优势和文化宣传优势也滚滚而来,不断地散发着影响。

而市场经济通行的商品交换原则也越来越多地侵蚀到社会政治生活和人们的精神生活领域,引发见利忘义、权钱交易、贪污腐败等丑恶现象,拜金主义、享乐主义、极端个人主义蔓延,国家意识、为人民服务的精神、集体主义精神、艰苦奋斗精神、无私奉献的精神受到削弱。

这种情况污染社会风气、腐蚀人们的灵魂、败坏人们的道德品质,使人和人在交往中互不信任,疏远和冷漠。其结果,必然影响市场经济的健康发展和社会的稳定。更为严重的是,这种情况长期存在还将影响到我国青少年的健康成长,贻误子孙后代。市场经济带来的双重影响只是表面现象。更深层次的影响是人们道德意识的混乱迷惘。

人们久已习惯的道德观念、道德理想和信念、善恶标准都受到了挑战和冲击,而新的观念和标准究竟是什么,又众说纷纭,莫衷一是。是非、善恶、美丑的界限混淆甚至颠倒了。道德行为失范,道德评价混乱,道德精神迷失,腐败和欺诈成为社会公害。中国的伦理道德状况成为一个经久不衰的热门话题。如何看待这些现象引发了人们更深层次的思考。

20世纪90年代中期我国曾发生过一场关于当前道德状况究竟是在“滑坡”还是“爬坡”的争论。持“滑坡”论观点的同志,较多地看到了社会不正之风蔓延、贪污腐败严重、黑暗势力上升、犯罪现象增多等情况,认为在社会转型时期我国的道德总体上在“滑坡”,甚至正在走向“崩溃”。而另外一些同志认为,当前的“道德失控”、“滑坡”只是暂时的现象,与这些表面的“滑坡”相伴随的,还有深层的道德进步,如人们在道德心理和行为中出现的由“假”向“真"、由“虚”向“实”、由“依赖顺从型”向“独立进取型”、由“封闭”向“开放”、由“单一化”向“多元化”回归等变化。

从长远看,这是新的、现代道德文明振兴的开始。这两种不同的观点,不但分别地看到了我国道德现状的某个方面,而且触及到了不同的评价标准、思考方式以及道德发展导向的抉择。这场争论的意义不在于是否得出了什么结论,而在于促使人们开阔了思考我国道德和道德建设问题的眼界,更加注意从社会历史的运动过程和前进方向,从道德的动态发展来考察道德问题。归根结底,我们越是重视道德,就越是要自觉地推动它同整个社会的协调发展。

在这里,我们绝不能把道德看成是某种一成不变的、僵死、凝固的东西。正如《公民道德建设实施纲要》指出的,我国公民道德建设发展的主流是好的,但也存在不少问题。我国的精神文明建设包括公民道德建设在内,呈现出积极健康向上的良好态势。但是存在的问题如果得不到及时有效的解决,必然损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局,思想道德领域中发生的混乱已经给我国社会生活带来了极大的消极影响。

市场经济是法制经济、又是契约经济,讲信誉、守信用是保证市场经济活动正常开展的最基本的道德规范。可是在80年代后期到90年代上半期,我国已经出现了严重的经济信用失常现象。其中突出表现为两种行为:一是不遵守经济合同,二是制售假冒伪劣商品。不遵守经济合同,企业之间互相拖欠,形成所谓“三角债”。

到1991年6月1日,清理“三角债”终于被提到总理办公会上讨论解决办法时,全国的“三角债”已经累计达到3000元。“三角债”拖垮了不知多少企业。某煤矿卖出去的煤收不回货款,交不起电费,被电厂停了电;欠了铁路的运费,铁路又把火车停了。无奈之下煤矿停了工,几千职工、数万家属窝在山沟里,电灯不亮,自来水不流,没吃没喝,厂房里荒草长得半人高,一片凄凉。经过国务院几次大规模的清欠“三角债”,取得了一定的效果,但是形成“三角债”的因素仍在发展,互相拖欠的“网”越织越密,越拉越紧,已造成了经济运行的梗阻。

大量事实表明,在经济交往中发生的违约拖欠行为,并不完全是经济因素如企业生产经营不景气或自身资金紧缺造成的。许多经济实体从成立之日起,就立意行骗,有意设置陷阱,利用欺诈手段跟另一方进行经济交往。一旦骗行败露,就卷款潜逃。

这些恶意欺诈的行为,给社会造成极大的经济损失(据公安部有关部门的不完全统计,天津、大连、沈阳、深圳等计划单列市每年因诈骗造成的经济损失约在2亿元以上,全国每年损失几十亿元)。同时,诈骗得来的钱财,不是被犯罪分子挥霍掉,就是流往境外,或是被他们用来腐蚀拉拢干部,编织“关系网”和寻找“保护伞”。由于合同欺诈行为屡屡发生,为了避免上当,一些地方和企业被逼得采用了以货易货、一手交钱一手交货的传统方式。

1996年合同交易额只占整体经济活动中交易量的30%左右,合同履约率亦不足50%。这种由现代信用交易向原始交易方式的倒退,原因很简单:游戏规则得不到维护的市场经济没法获得发展。
经济信用失常的另一种表现是假冒伪劣商品充斥市场。现在几乎任何-种商品都可能是假冒伪劣的,几乎没有一个消费者没有受过坑害。更为恶劣的是一些有毒的食品,如有毒大米,有毒猪油,假酒,还有假药,严重地威胁到消费者的人身安全。因使用了不合格的热水器造成死亡的,喝假酒丧命的,戴了伪劣“视力矫治镜、”而致盲的,屡屡发生。

有些制假者的制假手段可以说是丧尽天良,比如说做豆制品掺黄泥、石灰；制酒用工业甲醛兑水,明知这样做是害人的,但为了赚钱,什么也不顾了,已经到了丧心病狂的地步。制造假冒伪劣商品如此猖狂,有利益驱动,有监管不严、执法不力、制假者道德水平低下等原因。

但是它越演越烈,还有一个重要原因就是地方保护主义盛行。有些地方干部认为,“假冒得利”、“假冒出效益”、“假冒出政绩”,把制假售假视为发展地方经济的一条出路,把“打假”与搞活经济对立起来。在这些地方官员的庇护下,当地的制假活动已形成了规模,打出了名气,形成远近闻名的制售某某假冒伪劣商品的××村、××镇、××县。

由于地方保护主义做后盾,当地的制假售假分子气焰嚣张,暴力抗拒执法。在广西、云南、河北、山东、河南等地都发生过暴力抗拒执法的恶性案件。这些现象的背后，不仅是认识问题，还隐藏着大量的干部腐败案件。这就说明道德建设必须引起全社会的高度重视。
人口素质主要包括道德素质。道德在我国滑坡是一个事实，谁都承认。山体滑坡是一个可怕的自
然现象，速度快，涉及面广，破坏性大。把公众道德的退化叫做"道德滑坡"，是一个非常严重的提法。这
就产生了道德缺失型低素质。

中国国民在道德领域里最大的、最核心的、最可怕的问题是什么？其实只有两点，第一是缺乏法律观念，

第二是缺乏诚信。所谓滑坡，也主要表现在这两个方面。

在中国，人们把法律看得很轻，把势力、权力和关系看得很重。关系叫路子，也叫门路。关系多的人，叫做"路子野"、"门路广"。关系多，如鱼得水，事事顺遂；关系少或者没有关系，则寸步难行。在关系面前，什么法律法规，都成了摆设。所以，许多人都十分注意建立"人脉"。在我国社会，违法行为常常不被看作危险和耻辱，反被看作有能力有办法。至于那些有权有势的不法之徒，桌子底下就搞定了，不必遵循规章制度。法律的权威不立，秩序就大乱，自有人乱中取利，更多的人是在乱中失利，严重的失去生存条件。这是关系文化，不是法治文化。

再说诚信度。从报纸杂志上看，我们已经有许多人见证了，在一些发达国家，人们相互之间有信任感，他们甚至表现得很傻很天真。他们面对素不相识的人，先是把他看作是一个诚实的人，自己也以诚相待.但一旦被他发现，这人不诚实，那他再也不会信任他了。他们还有一套机制，一个人干了无信的事情，这人在这个社会里就难以生存了。我们这里的程序刚好相反。素不相识的人，我不能信任，一定要熟悉以后，经过一段时间观察甚至考验之后才能相信。所以，我们习惯于相信亲戚、朋友、战友、同学和同事等等自己熟悉的人。但是，自从道德滑坡以后，我们连亲友都不敢相信了。因为，有那么一些见利忘义之徒，专门骗熟人，谓之"杀熟"。更可怕的是，没有诚信的人，玩权术、施诡计的人，在我们国家往往不会受到惩罚，有许多不但没有受到惩罚，还发达起来了，"人五人六"地招摇过市。残酷的现实迫使做父母的不让孩子读安徒生童话，说孩子太善良太单纯了今后无法适应社会。还有些人大力提倡狼文化，叫人如何凶狠，如何使计谋算计别人。如此这般，人家的社会是越来越诚信，我们的社会是越来越不诚信，社会诚信度像山体滑坡一样，一泻千里。

道德缺失型低素质状况给国民所带来的损失有多大，不知道谁能说清楚。小者盗卖下水道井盖,大者淘空一家企业，几十上百亿的腐败浪费，资源和生态环境的破坏直至崩溃,都在损失之列.