1、今天夏津高速口是否封闭？
今天属于雾霾天气。 夏津高速封闭的可能性很大。
2、夏津县有哪些名人呀
崔鸿（？—525年）字彦鸾，北魏史学家，台阁大臣崔光的侄子（世居今白马湖镇西部）。仕魏为中散大夫，郎中加前将军。以本官修辑国史，后累官至给事黄门侍郎，加授散骑常侍、齐州大中正。
崔鸿秉性耿介，遇事直陈，为同僚所钦服，主张为官求才，不拘一格。公元513年（北魏孝武帝延昌二年）大考百官，崔鸿乘机向朝廷建议对“绩效能官，才必称位者，朝升夕进，岂拘一阶半级者哉？”
崔鸿聪明好学，少时就有著述。自公元500年（北魏宣武帝景明元年）开始，于公务之暇搜集整理旧史资料，于公元504年（北魏宣武帝正始元年）着手编纂《十六国春秋》，历时三载撰《十六国春秋》95卷，唯恐书中内容有悖朝廷之处，故未敢刊印。迄于公元528年（孝庄帝永安元年）其子崔子元，将其父所撰《十六国春秋》，缮写一本，奏献朝廷，藏于史馆。后因世事沧桑，原本失没，今仅有清人汤球《十六国春秋辑补》传世。
崔 光
崔光（449—522）北魏清河人。本名孝伯，字长仁。（世居今白马湖镇西部）孝文帝赐名光。崔光幼年家贫，嗜书好学，后为人撰写书稿，以润笔之资赡养父母。482年（北魏孝文帝泰和六年）崔光仕魏为中书博士著作郎，与秘书丞李彪共撰国史，后李彪解职，史事由崔光专任。后因谋略功，实授太子少傅，迁右光禄大夫。516年（孝明帝熙平元年）封为平恩县侯，加授太子太保。518年，崔光奏请修补《石经》。
崔光关心民瘼，擅长辞令，常以委婉之词规谏皇帝。一日，禁卫捕获一秃鹫，饲于宫中。崔光得知上表说：“贪恶之鸟野泽所育，不应入于殿廷，饕餮之禽必资鱼肉”，“陛下为人父母，岂可弃人养鸟，留意于丑类恶声哉？”以此规谏皇帝。皇帝从之，将鹫弃放于野。
崔光晚年，年老多病，然而自强不已，以撰述魏史为己任。常食宿于著作任所。523年（孝明帝正光三年）6月，崔光病危，召集子侄至榻前，嘱咐说：“吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，殁有遗恨，汝等速送吾还宅……”。至家而逝。卒谥“文宣”。
崔光一生著作宏富，“凡为诗、赋、铭、赞、诔、颂、表、启数百篇，勒成五十余卷”。后来大多散佚。崔光殁后葬于本乡，墓在今崔庄附近，具体地点不详。
张金称
张金称（？—617年）鄃（今夏津县）人，隋末农民起义领袖。体貌壮伟、勇猛任侠。611年（隋炀帝大业七年）山东歉收，百姓生活极苦。10月，张今称揭竿而起，百姓应者云集，义军声势渐大。隋炀帝派段达讨伐，被义军击败。金称又会合渤海农民军孙宣雅共破黎阳，声势大振。613年（隋大业九年），11月复败隋军，擒杀隋将冯孝慈。616年（隋大业十二年）3月，张金称率军攻破平恩（今河北邱县西）、武安、巨鹿、清河等郡县。12月，隋太仆杨义臣率兵进讨义军，义军因轻敌失败，其眷属、辎重尽为隋军所获，张金称逃往清河。617年（隋大业十三年）1月间，被鄃县令杨善会擒获杀害。
马仁瑀瑀
马仁瑀（约于五代末年至北宋初年在世）夏津人。膂力过人，勇猛善射。被后周太祖郭威召为将军。高平（今山西晋城一带）之战周军失利，形势危急，马仁瑀跃马出阵，引弓搭箭，毙敌数十人，周军声势大振，遂大败后汉军。960年（宋建隆元年）宋太祖即位，马仁瑀被授为都指挥使，随太祖东征西讨，屡立战功。后出任密州（今莒南，胶县一带）防御使。曾奉诏率师巡边。马仁瑀治边，恩威并济，契丹畏服，边事绥靖。后赴兖州之战，敌势悍猛，马仁瑀率骁卒十余骑，冲入敌阵，擒获敌首，大获全胜。马仁瑀为官清正，执法如山，其侄曾因杀人被判死罪，有人替他开脱罪责，马仁瑀不允，说：“我为长史，而兄子杀人，此怙势耳，岂敢以私亲乱国法哉！”，于是按律斩首。977年（宋太宗太平兴国二年）以后，升为辽州知府，曾随宋太宗征太原，因军功擢迁为朔州观察使。
宋九嘉
宋九嘉（？—1233）字飞卿，金夏津人。诗人。为人刚正豪迈。少时曾游太学，从李纯甫读书，才思敏捷，文章清奇，很得士人推重，与雷渊、李经齐名。1213年（金至宁元年）登进士第，历授蓝田、高陵、扶风三县知县。为官清正廉明，百姓无不称颂。后擢迁翰林应奉文字。金哀宗正大年间，因病辞官，殁于癸巳之难。
宋九嘉的诗多反映人民疾苦。其《途中述事》一诗真实地反映了在天灾人祸重压之下，饥民逃荒的悲惨情景。
朱应昌
朱应昌（约于明代中期在世）字会期，号敬斋。今夏津县城东南小朱庄（今属夏津镇）人。明成化丁未科进士，官至浙江道监察御使。
朱应昌天赋颖慧，黾勉好学，乡试名擢“经魁”。1487年（明成化二十三年）登进士第，授元城（今河北大明）知县。到任后，劝农兴学，兴修水利；剖理狱案，明允无冤。以官绩卓著擢为浙江道监察御使，后逝世于南京，灵梓运葬故里，其墓在今县城东三里庄东。
郭四维
郭四维（1533—1602）字汝张，号北野。今夏津县城南栾庄村（今属夏津镇）人，明隆庆进士，官至都察院副都御使。
四维相貌伟岸，聪敏过人。少时就读于村塾，塾师与之对语常自叹不如。解元潘龙（夏津人）非常赏识郭四维的才华，遂收于自己门下，亲授举子业。1553年（明嘉靖三十二年）四维赴乡试中举。1568年（明隆庆二年）登进士第。先后实授内邱、紫阳、清苑三县知县。后补升刑部给事中，不久迁转兵部。曾出守池阳，在任清理刑事积案，劝课农桑，深得民众敬服。后擢为河南按察司副使，负责整饬霸州（今河北霸县一带）兵备道。在任多有建树，以“博大有谋，沉雄能断”升为都察院副都御使。曾出巡宣府（今河北宣化），并赞理军务。郭四维治军，恩威并济，将士无不感其德威而竭力用命。他勤于职事，驻守边塞，督理长城事务达十余年。终因积劳成疾，于天启年间卒于任所。
栗 祁
栗祁（1537—1578）字子登，号东岩。城东栗庄村（今属夏津镇）人。明嘉靖壬戌科进士。致仕于山西布政使司右参政。
栗祁天资聪颖，幼年丧父，得其伯父栗科接济，抚育，母肖氏课其识字。1562年（明嘉靖四十一年）登进士第，授徽州推官。当时徽州民俗粗劣，狱讼叠积，有达十余年而不决者。栗祁到任，循循教化，积压狱案得以剖理，社会风尚日渐淳朴。
1562年（明嘉靖四十一年）严嵩坐罪，栗祁曾奉南京御使林润之命，缉拿严嵩党羽林龙文归案。1567年（明隆庆元年）迁南京户部主事，不久升为郎中，专管杭州税务。栗祁为官清廉，刚正不阿，为吏民所称颂。后调湖州知府，到湖州上任临行时，差役欲将一铜盆拿到船上，准备路上用。栗祁坚执不允，言道：“衙中之物，并非私有，不可妄动”。到任后，“轻徭平赋，废除苛条，劝事农桑”，“郡饶谷钱”，后擢为山西按察司副使，专任整饬怀隆兵备。其“缮治亭障，秣马训兵，居三年，虏不敢进塞”，复拜山西布政使司右参政不久卒于任所。后其子扶柩回故里，葬于夏津县城东南，人称“栗兵备墓”。
张筑岩
张筑岩（1837—1916）名彬，号今雨。夏津镇张枣林庄人。少时天赋颖异，学业屡冠邑庠，尤以书法、绘画见长。人们对其非常景慕，称之为“玉堂中人”。然而筑岩性格超越，视功名如草芥，终不为世俗所动，独以笔墨丹青为己任，潜心研习书画艺术。筑岩最喜游历，闻有山水美景，必前往观览，一生曾六上黄山，十登泰岱；卜居山中，凡山间之岩崖、溪谷、树木、流泉，无不悉心揣摹，将山川浑厚、林莽雄逸的意趣灌注笔底，因而其所绘山水颇得实景真谛。
筑岩平生有四爱，即：石、竹、古画、法帖。其居处，松柏挺秀，翠竹掩映，自题其书斋曰：“四爱草堂”，因又自号“四爱主人”。每日独居斋中临摹古人名迹，吟诵先贤诗文，虽年逾古稀而不辍。为书画艺术倾注了全部心血。其作品气势雄浑，格调高雅，用笔尤擅“斧劈”、“混点”。所绘画面，山川参差，林麓深邃，流水潺缓，古寺冥幽，使观者大有超俗出世之感。
筑岩殁后遗产无多，唯书画盈室，遗作数箧而已。后因其子孙不懂绘事，轻弃漫藏，致使其作品散佚几尽。
许宗海
许宗海（1861—1941）字潮升，号岱东，又号文珊，城西韩桥村（现属白马湖镇）人。自幼读书，18岁中秀才，清光绪二十六年（1900年）庚子科岁贡，授试用训导。他一生致力于教育事业。宣统三年（1911年）任长清县劝学员长，在职创修劝学所，创办官立初等小学、模范小学、女子小学、初届单级养成分所、城区公立初等小学、简字学塾、半日学塾各一处。此后，在夏津县二屯、韩桥、武城县闫庄、清平县马佛寺（现属临清市）等村执鞭任教，学生遍及四方。1942年，适值许宗海逝世一周年忌日，他的100多名学生集资为他立碑一通，记述他的治学业绩；碑额题字“一方泰斗”。
1933年，许宗海应聘编纂夏津县志，并任总纂。当时资金不足，资料缺乏，他不畏困苦，团结同仁，克服困难，戮力同心，潜心著述。许宗海患有小便失禁症，为不影响工作，将毛巾垫于内裤，坚持写稿。为减少麻烦，控制饮水，忍渴挥毫不辍，终“经三易稿而书始成”。
许宗海擅长书法，行草、楷书造诣颇深，墨迹流传于世颇丰。
范步瀛
范步瀛（1876—1960）原名煜坦，字蓬洲，号阆仙。城西李堂村（现属双庙镇）人。幼读村塾。清光绪年间，范赴童子试，中秀才。此后，读书益加刻苦，炎夏汗湿衣衫，隆冬手冻成疮，仍然秉烛达旦。1910年，入山东优级师范文史科，三年毕业，成绩优异，赏以举人资格，选任山东省会慈善公所秘书。他所拟文稿，意理明晰，言辞峭洁，为同僚所推崇。1919年，在临清筹建省立第十一中学，范步瀛受聘为该校第一任校长。他广聘饱学文士，到校任教，著名诗人臧克家当时曾在该校任教。他本人在主持校政期间，仍亲授文史课，博采古今，深入浅出，语言生动趣谐，教学成绩卓然，颇受师生敬重。十一中学建校历史虽短，却成为省重点中学之一。1933年，编纂《夏津县志》，范应聘任总校，为续编县志成书，宵旰操劳。1938年，日军南侵，范誓死不任伪职，遂弃官闲居。
新中国成立后，范步瀛仍热心于家乡教育事业的发展。1956年，应夏津县人民委员会的聘请，出任王堂完全小学名誉校长。1958年1月，任山东省文史馆馆员。1957年至1958年当选为山东省第二届和第三届人民代表大会代表。
范步瀛一生酷爱收藏古籍，晚年致力于文史研究兼习书法。曾著诗集二卷名《野老庵集》，惜均散佚。
李思孝
李思孝（1907—1942）原名李慕先，夏津县最早的共产党员；早期共产党组织发起人之一。城西珠泉屯（现属郑保屯镇）人。李思孝13岁考入夏津县立第二高等小学，在进步知识分子、语文老师任华一指导下，开始阅读《新青年》、《少年中国》、《曙光》等进步刊物。1921年5月，李思孝和同学们一起到郑保屯等村镇游行，宣传新思想。1923年，李思孝以优异成绩考入济南山东省立第一师范，在此期间，他广泛结交进步人士，积极参加革命活动。1925年在校加入中国共产党。他经常同臧克家、邓广铭、范心吾等革命青年秘密印刷宣传品，传播马列主义。1927年，因参加革命活动，被校方开除，改入齐鲁中学。同年夏天，他利用假期回乡，与在济南就读的李建华、刘绍增等人建立临时党、团支部，创立了夏津县最早的共产党组织之一—珠泉屯党支部。1928年，李思孝等从济南回乡继续开展革命活动，发展党团员，建立农民协会。当时夏津县国共两党尚未完全分裂，他们在珠泉屯挂起了“国民党夏津县第二区党部”的牌子，以此为掩护，发动佃农、雇农罢工，抗税抗捐，反对土豪劣绅的压迫，组织游行示威，张贴标语。影响之大，波及太平庄、夏庄、渡口驿等村镇。除此之外，李思孝还多次带领党团员和农民协会会员冲击国民党县党部，震动全县。同年5月，为使“第二区党部”和农民协会取得合法地位，李思孝和张益三以跨党党员身份去泰安国民党山东省党部控告国民党夏津县党部，因坏人告密被捕，先后在泰安，济南关押两年。在狱中，李思孝坚贞不屈身体倍受摧残，染上了肺结核病，又因脚拖重镣，致使脚腕变形，落下终身残疾。后经进步人事营救，1930年7月获释。出狱后，他与党组织失去联系。仍然以教书为掩护秘密从事革命活动。
“七七事变”以后，李思孝携家眷到河南新郑、长葛两县交界处的异水寨安家，在那里，他和当地进步青年一起，组建了长葛县中华民族解放先锋队，李思孝任副队长。1938年先后任中共长葛县工委书记、县委书记等职。1939年，李思孝受党组织委派到国民革命军第三集团军二十二师学生大队任教官。1940年初，到许昌五女店十四支队任政治部主任。1941年6月再次被捕，关押在洛阳劳教营，后被一地下党员救出。1942年初，李思孝去河南杞县争取一支地方武装，不幸被暗杀。
1985年7月，夏津县人民政府追认李思孝为革命烈士。
孙洪喜
孙洪喜（1929—1945）城西柳元庄（现属郑保屯镇）人。10多岁即为财主打短工，曾随父母逃荒东北。1945年6月，孙洪喜加入村民兵模范班。7月30日拂晓，国民党军张栋臣部200余人，兵分三路突袭柳元庄。当时柳元庄驻有九区区队和民兵不足50人，南、北、东三个寨门相继失守后，经过一个多小时的激战，九区区队和民兵突围。孙洪喜和一小战士跑在最后，被敌人堵回急返院内隐藏，孙洪喜不幸被捕。匪兵头目严刑逼供，以释放为条件要他说出小战士的下落和民兵组织情况，孙洪喜高声回答“不知道”。中午，孙洪喜被押至郑保屯十字大街，凶残的匪徒将其两只耳朵用刺刀割掉，他目眦欲裂，紧咬嘴唇出血，仍不吭一声。即而被押至郑保屯村南池塘边，匪徒驱赶着围观的群众，并企图杀一儆百，把孙洪喜打的遍体鳞伤，先后两次把他按入铡刀下，威胁逼供，但他仍斩钉截铁的回答：“不知道！”。匪徒计穷第三次掀开铡刀，孙洪喜毅然步入铡下。牺牲时年仅16岁。
莫 循
莫循（1914—1979）原名张昭训，城东前籽粒屯（现属夏津镇）人。1928年入夏津第一高等小学读书。1930年考入济南山东省立第一中学。1931年“九.一八”事变后，济南学生赴南京请愿，遭到韩复榘政府多方阻挠，莫循参加集体卧轨以示抗议，终达南京。1935年12月“一二.九”运动爆发时，莫循参加了济南学生响应平津学生斗争的活动。1936年考入北京大学史学系。同年冬，加入民族解放先锋队，任北京大学学生执委会执委。
1937年“七.七”事变后，莫循随平津学生流亡到济南、徐州、南京、武汉等地，后民族解放先锋队总部组织平津学生去鲁西北抗日，莫循于1938年2月到达聊城。4月加入中国共产党，在齐燕铭主编的全国第一份抗战报纸《抗战日报》社工作，任国际版编辑兼鲁西北政治干部学校教员及鲁西北印刷部主任。1938年11月聊城失陷，莫循带领几十名印刷工人和一部分轻便印刷器械，撤到聊城以西的莘县、堂邑、朝城、冠县一带，坚持对敌斗争。不久组织分配他去冀南区工作，任党刊《燎原》社编辑，后任冀南文化界救国会执行委员。1936年6月，与艾大炎筹办《冀南日报》后任总编辑、社长兼总编辑、冀南区党委宣传部宣传科科长、《冀鲁豫日报》社长兼总编辑、冀南区党委宣传部副部长等职。在艰苦的条件下，莫循积极从事党的新闻工作，利用报纸揭露日本侵略者和汉奸卖国贼的罪行，唤起民众同敌人斗争。这期间，莫循虽没有在夏津工作，但他多次派记者到夏津采访，及时的报道了家乡人民的斗争和土地革命运动。
1948年秋，莫循奉命南下到武汉，参加筹办中共中原局机关报《中原日报》，并任副总编辑。1949年5月，莫循到江西筹办《江西日报》并任社长兼总编辑。其后，先后担任中共江西省委宣传部副部长、部长、省委常委兼宣传部长，曾当选为中国共产党第八次全国代表大会代表，第五届全国人民代表大会代表，历任政协江西省委员会第一、二、三届副主席。“文化大革命”中，莫循因立场坚定，而被撤销职务。 1972年恢复工作以后，任江西省革命委员会文教办公室党委书记、主任，中共江西省委宣传部长等职。1979年1月病逝于南昌。
王明远
王明远（1904—1980）原名王庆昶，城北新盛店人。自幼聪颖，敏与世事。10岁入乡塾，13岁辍学务农。18岁时开始靠轧棉花维持生活。1929年在济南创办东兴货栈，1935年，在德州创办同益成货栈。1937年春，在天津合资开办庆复昌盐号，独资创办塘沽盐场。1942年，在南京创办“中国制油厂”（1943年迫于日伪政权的压力，自行关闭）。此后，又在天津创办喷漆厂。1955年国家对资本主义工商业实行社会主义改造期间，他将塘沽盐场、喷漆厂等资产无偿捐献给国家。1980年病逝于天津。
王明远创办实业始于灾难深重的旧中国，1928年，惨决人寰的“五.卅”惨案发生，王明远时在济南，目击了日本帝国主义的罪行，身遭追捕，险些丧生。国耻身难，激起他强烈的抗日义愤。1932年，济南东兴货栈的棉花已全部被日商购买，在日商运货之前，他悄悄将棉花运走，制造了火灾现场，使日商遭受巨大损失。是时正值“九.一八”事变不久，大批东北难民流入济南商埠一带。王明远便用制造火灾骗得的日商巨款在灾民区购置房地产，供灾民栖身。1937年“七. 七”事变后，日军为了制订侵占中国西北部的计划，将原西北汽车运输公司总经理，人称“活地图”的线路设计师杨少农围困在天津，派警特四处搜捕。杨少农投奔塘沽盐场，王明远欣然相助，掩护其逃离虎口。当时，被掩护同行的还有进步学生朱紫薇，朱紫琴姐妹。同年10月，日军推行“以战养战”的计划，以极低的价格强行垄断以德州为中心的鲁西北棉花市场，广大棉农叫苦不迭。王明远从天津赶到德州，按青岛外埠价格突击收购，抢运青岛。1940年前后，开往运西抗日根据地的运粮船被日军阻截在天津，王明远得知后，雇佣一满装大粪干的驳船混入船队，蒙骗日警。并对其他粮船加付运费，火速起航，顺利抵达了目的地。事后，八路军领导人亲切地会见了王明远。为纪念这次会见，王明远将“庆复昌盐号”改名为“冀中盐号”。1947年，刘邓大军挺进大别山，由于国民党反动派的封锁，解放区食盐极缺，王明远冒着生命危险将食盐运到驻马店一带，有力的支援了解放战争。
王明远长期身处异乡，情系桑梓，关心乡亲的疾苦，惦记家乡的建设，1942年，王明远在南京创办中国制油厂期间，正值北方大饥，南逃渡荒的乡亲络绎不绝，处境十分凄惨。他便在江苏昆山，安徽明光一带购置荒田，供逃难者垦殖渡荒，并购买了一批粮食予以接济。1945年夏津解放后，为振兴家乡教育，他出资修缮房舍，聘请师资，开办小学，供学生免费就读。
王明远热爱共产党、拥护社会主义。建国初期，百废待兴。为医治战争创伤，天津市人民政府发起了捐款救灾运动，王明远积极响应，捐款40亿元（旧人民币），市长黄火青给予高度赞扬，聘请他为市救灾委员会委员。1955年，他将资产捐赠给国家后，成为一普通职工，仍积极为国家做贡献。
“文化大革命”期间，王明远被遣返回乡。逆境中，乡亲们待他一如既往，予以充分尊重和保护。在当时的背景下，实属罕见。1975年，他致信中央领导人，在中央领导的关照下，得以平反安置，安度晚年。
黄纲存
黄纲存（1919—1986）城西郑保屯人。自幼读书，15岁时在天津做学徒工。1937年抗日战争爆发，黄纲存应征入伍，被编入国民党某部工兵二团一营三连，任上等传达兵。在军中靠自学考入空军航空学校。从1944年起，先后去印度、美国学习飞行技术，1946年回国后，编入空军第一运输大队任飞行员。因不满蒋介石的内战政策，被迫停飞，调杭州飞行学校任教官。大陆解放后，随航校迁往台湾。
黄纲存有强烈的民族自尊心，在台湾，官僚腐败和美军官兵欺压中国人的行径，激起了他回归大陆，参加社会主义建设的决心。他毅然抛弃优厚的待遇，离别妻子，于1956年8月15日在台湾岗山机场借三机编队训练之机，要求单飞，架美制AT—6型高级教练机，回归祖国大陆。
黄纲存飞回大陆后，受到福州军区领导和国务院总理周恩来的接见，奖励他人民币8000元，先后被任命为空军少校副团长（后又晋升为中校）、中国民航山东省管理局副局长。1986年在青岛病逝。
晋 驼
晋驼（1910—1988）本名刘月舟，城西太平庄（现属渡口驿乡）人。1927年3月参加革命工作，同年加入中国共产主义青年团，后转为中国共产党员，历任特支书记、东北行政学院院长、记者、编辑、编剧、秘书主任、秘书长、研究员、教授、专业作家等。晚年潜心于蒲松龄研究，颇有建树。1986年离职休养。晋驼勤奋笔耕几十年，著作宏富，蜚声文坛。其主要作品有短篇小说集《结合》、《前进一步》，话剧《报名》、《炼狱》等。1988年病逝于济南。
3、青银高速路况实时查询，夏津口今天开着吗
山东电话：0531-96669（全省高速公路客服热线）
电话：0531-96596（全省高速公路救援热线）
短信：编辑“LK”发送至211231（移动）或806631（联通）
4、夏津邵淑英的女儿炒作直播老人才90岁不到，炒作100岁
邵阿姨正能量，但是她的女儿直播时套路直播间刷礼物，骗取钱财
5、巜夏津的一处风俗习惯》小学作文
怀孕时的迷信 [习俗] 怀孕时有许多事情是需要注意的。现今虽然医学发达但是还是要注意一些事故及异常现象发生。自古以来在日本有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑，若怀孕时欺负动物小孩就会有兔唇等迷信的说法。虽然这些都无所根据但是这毕竟是古人重要的生活知识，因此就姑且相信之，总是对小宝宝有好处的。命名 [习俗] 小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意。而取名是相当重要的一件事，名字的好坏会影响他今后的一切。而一般在取好名字后，会由长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前。生产通知信的写法 [习俗] 写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的道理，只是通知大家小婴儿已出生了。所用的信件与过年时一样，使用印刷的名信片即可。一般来说是于小婴儿出生后约1~2周间寄出。此生产通知信是由父母亲来写内容，而大致上是写出生时间、出生时的状、小孩性别、出生日期、小孩的健康情形、体重、与父母亲的样貌是否相合等资料。庆贺生产的祝贺语 [习俗] 收到亲朋好友来信告知生产的消息，写些祝贺的话回信是一礼貌上的行事。在此无制式的规定，因此只要适切的表达欢喜之意即可。而在话语上需注意的是要避免「沉」、「回」、「去」等意或与「」同音的字。此外，如果当面见到小婴儿的话，只要率直的表达可爱即可，注意别称赞过头免得有反效果。庆贺生产赠礼 [习俗] 一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主。而在送小婴儿能用的东西时，要注意的地方是这东西最好能使用约一年的时间。为了能更符合小婴儿的需要，送礼前先寻问其父母也是可以的，必要时包现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择。此外，送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴儿的诞生外，也必需考量到母亲，适切的送些吃的或是往后照顾小婴儿的必需品都是很好的选择。第三夜及第五夜 [习俗] 第三夜及第五夜就是指产后第三天及第五天的时候，以前都会和第七夜时一样盛大的庆祝，最早以前是平安朝时贵族的庆祝活动，现在则几乎都已不举行了。一般而言，产妇于第三天起身体及精神就开始恢复状况，此时即可开始对帮助生产的医生、护士等表达感谢之意，通常会有送一些和果子及果汁的习俗。第五夜在以前的时候，也是与第三夜一样会有很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长。七夜 [习俗] 所谓的七夜是为庆祝产后已第七天，直到现在也还广泛的在庆祝着。这天也是为祈福孩子健康成长的日子，大多数的地方会在这天的庆祝会上公布孩子的名字，而慢慢成为习惯后，七夜这天也成为取孩子名的期限。七夜庆贺法 [习俗] 七夜的庆祝方法有很多种，依据地方的不同而有不同的庆祝方式，如果想要实在的庆祝的话，寻问父母亲及地方长老是最好的办法。虽然各地会有些许不同的习俗，但是全国皆相同且相当重要的共同习俗就是一定会邀请近亲好友，参加所准备的和风宴。而宴席中不可缺少的就是油饭及带头尾的烤鱼。需盛上带头尾的烤鱼是取其首尾一贯的祝福之意，一般是使用鲷鱼。此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种。神社参拜 [习俗] 神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外，孩子刚出生时到神社参拜感谢氏神也是相当重要的。一般来说男孩出生后第31天、女孩出生后第32天就要到神社参拜。此时会由祖父母抱着穿著正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜箸ZOME [习俗] 此为一个自古流传下来的习俗，所谓的箸就是筷子，ZOME则是带有开始的意味。此习俗根据地方的不同，举行的时间也会有所不同，但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行。这时小孩子当然还不会自己吃东西，只是会准备一些鲷鱼、吸物、腌梅干等食品象征性的使用筷子吃，来表达祝福的意味。初节句的赠物及回礼 [习俗] 所谓的节句是指日本一月七日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日五个民俗节庆。而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日。以前在赠礼上，女孩子方面会赠送雏形娃娃，男孩方面则会赠送武者人形，现在则赠送些实用性高的礼物为多。至于回礼方面，其实不必太刻意，一般而言，女生的情况是回以菱饼、雏形娃娃，男孩则回以柏饼或油饭，不管如何只要有感谢的诚心即可。七五三服装 [习俗] 七五三的仪式对小朋友而言是相当重要的，因此服装也应相当的正式。此时，女生会穿著振袖和服，男生则是穿著纹付、羽织、裤裙式的和服。但是现在七五三的服装已不若以往那么的制式了，有时会出现一些奇装异服的现象，但是不管如何穿著，其仪式的重要性及所要祈求的重点还是不变的。女孩的七五三 [习俗] 女孩是于三岁和七岁时庆祝成长，刚开始时是从关东地区开始举行的。在女孩三岁时会有发置的正式装扮，七岁时则有结带的服饰。因庆祝女孩成长是一相当重要的事，而此时所穿的和服等也是出生以来的第一次因此就非常的慎重了。男孩的七五三 [习俗] 三岁时男女孩的装扮都大同小异，到五岁时男孩就会穿著裤裙式的和服来庆贺，而此时的仪式及穿著都是相当重要的。江户时代时的武家社会里，男孩到了五岁时都会以穿著正式的裤裙式和服来象征将打好根基稳立于基盘。而稳立于基盘上也代表着将成为众人之上的武士及将踏入另一阶段，因此此时的仪式及穿著都相当的重要第一次生日的庆祝法 [习俗] 因高兴孩子出生的第一年能一切平安，且也为祈求今后能幸福成长，因此于孩子出生的第一次生日时都会慎重的加以庆祝。在庆祝会上会准备「饼诞生」，现在则因地方的不同而会准备有其它不同的饼。此外，还会准备有「一升饼」希望孩子开始踏出背负使命的第一步，同时也证明孩子是健康无恙的。庆入幼儿园赠礼 [习俗] 可爱的小朋友从出生就一直待在家中，受到周遭所有人的照顾。现在会说话也会基本的活动了，因此将先入幼儿园学习与人初步的接触，如此的开始是相当重要且值得兴奋的，因此送些小礼物来鼓励孩子更上层楼吧！通常此时会送给小朋友蜡笔、绘本等，但最好的方法还是直接询问小朋友的喜好。此外，在回礼方面，不必太过隆重通常只需真心的说声谢谢即可。庆入小学赠礼 [习俗] 小朋友要入小学代表着将踏入人生挑战的最初的阶段，因此送礼庆贺是代表着祝福与祈许的意味。在上小学前父母通常都会准备许多学前教育的书籍或相关的学习道具来给孩子做上学的准备，因此送礼时就避免再送些学习方面的工具等。通常最常送的礼物为书包，但最好的方法是直接的问小朋友或父母的喜好，再来送礼。若没有很好的办法，送些上学能常用的袜子、铅笔、上衣等也是不错的。庆入中学赠礼 [习俗] 因为中学入学也被视为是一种成人的过程，因此在这时送礼祝贺似乎是理所当然的。通常所送的礼物以手表、钢笔等上学可使用的东西为主。但是若与此将上中学的小朋友或父母相当熟识的话，当面询问所喜欢的东西为何再来选择送些什么是最好不过的了。此外，礼物尽量不要太过于贵重，只要有祝福的心意即可。礼签 [习俗] 带有庆祝意味的礼物包装上和水引一样最后都不可忘记礼签。礼签日文汉字为「熨斗」。它的来由是来自于熨斗鲍，以前将鲍鱼切成薄片拉长后再拿去晒干是古早各种仪式中不可或缺的重要物品。而作法中拉长代表了延常伸展等的好兆头，慢慢的也就演变为庆祝喜事时的必需品了。以前是将真正的鲍鱼拿来放在包装纸上，现在则只留下形状，一般都是用包装纸作成的。NOSI一般是红白色的和纸在上端折出细长的六角型，喜庆事时折两折，庆祝结婚折半折，探病时则也是折两折。惠比寿讲 [习俗] 惠比寿讲就是于十月二十日举行的惠比寿祭。此是由为祈求生意兴隆的商人之间流传开来的行事。PETARA市 [习俗] 所谓的PETARA市就是一贩卖腌制萝卜的市集，十月十九日这天会于东京日本桥的大传马町到小传马町之间的街道展开PETARA市。在此你会听到商人叫卖PETARA的声音，事实上PETARA是腌制物的名称。原来的PETARA是贩售有隔天惠比寿讲所需的盐鲷等物，不知曾几何时已变为完全卖腌制萝卜的市集。御会式 [习俗] 十月十三日这天举行有日莲上人的忌日法会，而此法会就称为御会式。东京池上本门寺的御会式是非常有名的。信者都会举行万灯供养的行事。二百一十日 [习俗] 九月一日这天也称为二百一十日，从立春开始算起到九月一日恰巧是二百一十日，此时是台风最多的时节，也是农作物收成的时候，因此农家在这段其间都会非常的担心。所以此时多注意小心并做好万全的准备是很重要的。洒豆 [习俗] 在日本每个地方洒豆的时节及名称都有所不同，有称为鬼打在除夕或12月27日等日子举行的一习俗仪式，主要的内容大致都是要驱赶邪气。而豆子其实也是一种可用来占卜的功具，在和歌山县，节分的晚上将豆子烧之后用来占算天候，此称为豆烧或豆占。而有关豆占的事，各地也有许多的方法，其中将豆子由右依续排出12颗代表12个月，再分别将豆子燃烧，当豆子的颜色看起来白白的就代表是晴天，若烧后相当的黑就是代表会下雨，诸如此类的占卜非常的多，是一种相当特殊的习俗。戎样 [习俗] 如果在新年10日这天去参拜七福神里的戎样的话相传会得到福气。戎样原本是兵库县西之宫的一个祭神，在关西的商人之间皆非常信奉他。而戎样头戴风折乌帽及摆出钓到鲷鱼的姿态看起来也非常的能与一般民众亲近似的。着初 [习俗] 所谓的着初原本的意思是武士的孩子在刚成年时都会举行第一次穿上铠甲的行事。着就是穿，初就是初次之意。现在着初的意义为新年时整个人的身心皆应彻底转换，所有的东西、衣物也都需更新之意。皇居参贺 [习俗] 皇居参贺于每年的一月二日举行。在这天天皇、皇后及皇太子夫妇会于上午、下午各一次出现在大众面前接受全国国民的新年祝贺。烟火大会 [习俗]烟火大会是夏天最具代表的习俗了。起源是因江户时代在江户（现在的东京）隅田川的玉屋及键屋两家烟火制造商比赛放烟火而来的。现在日本夏天各地都会举行烟火大会，在湿热且难以入眠的夏天晚上，看烟火大会是最适切且能感受热闹气氛的活动。而烟火在夜空中「砰」一声瞬间炸开然后消失的情形，就像樱花一般象征着纯粹与无常。采茶 [习俗] 绿茶是日本人生活当中非常重要的一种饮料。相对的采茶也就成为很重要的活动了。所谓采茶就是摘取茶树的新芽和叶子，采茶活动大约是在每年的四月中旬到五月下旬的三个星期之间，而从八十八夜〈约在5月2日〉开始后的二～三个星期是采茶最顶盛的时候。摘下来的茶叶在蒸过后当晚就需揉好。在以前采茶时可看见人们都是头绑红色的毛巾然后一边唱采茶歌一边采茶，如此充满采茶乐的景象在进入机械化的今日已荡然无存了。盆 [习俗] 所谓的盆就是中元节，是大约每年的7月13~15日或者是8月所举行的一种主要在祭拜祖先的佛教仪式。据说在这段期间内祖先都会回到家中，为不让祖先找不到家，因此会在家门口摆迎火盆，屋内则挂上灯笼。除此之外，佛坛也会整理的很漂亮并摆上蔬菜、水果等供物装饰。在盆这段期间结束后，就会开始送祖先回去。此时会摆送火盆在门口，还会将供物放入河川及海中漂流，代表着恭送祖先。跨年荞麦面 [习俗] 除夕吃跨年荞麦面的习俗是从江户时代开始流传的。习俗的来由是很久以前在除夕这天大扫除时，金工艺师父在工作场所里将散落的金粉和荞麦粘合在一起搓成丸子，然后再将丸子放在火盆上烧烤以取丸子上的金粉。所用的荞麦就是用来收集金子的，之后慢慢的才演变为除夕这天吃荞麦面的习俗。现在的荞麦面是细长型的，而吃荞麦面的目地就是为祈求长寿。公元3世纪左右,中国发明了黑色火药,后来传到了欧洲.到了14世纪,欧洲开始兴起盛大的燃放花火,经常一放就是近半日.1613年8月6日,英国和中国明朝的商人到日本晋见的时候,曾在俊府城施放花火展现给德川家康欣赏,据传这是日本最初的"花火".能够清楚的看到花火是首当其冲的,除此之外最先考虑的要素就是-[风向],在下风看的话,不但因为有烟而看不清花火,或许还会遭遇到花火放出的气体,若进入眼睛里会很疼的,也很危险.另外就是根据自己的爱好,若想要看清楚花火打上天空后的整体构形等一般要离开放花处400-500米左右;若要身临其境般体感到花火的魄力看来还是近些好.趁天还没黑前就提前确认好各种事项,找称心如意的位置是很重要的.此外要注意的就是不要在通路,摆摊等那种人们频繁移动的地方附近,否则就不能集中精神欣赏啦.花见 [习俗] 所谓花见就是一边欣赏美丽的樱花一边享受出外游乐的活动。在日本3、4月时樱花盛开，这时大家就会和家人、朋友、同事等人一起去赏樱花。通常大家都会坐在樱花树下，一边喝酒一边唱歌一同享受这美丽的春天。年菜 [习俗] 年菜日文称为「OSETU料理」，是在正月前三天所吃的特别料理。烧物、煮物等各式各样的料理都会装在漆器的叠层方盒里。料理看起来不但非常豪华，而且能保存很久，这样能使家庭主妇在未来三天中不必大费周张的再准备饭菜，因而可以减轻做家事的负担。年菜基本上有一些是必备且有特殊意义的，像鲷就有「吉祥、庆喜」的意思，昆布则有「高兴」的意思，但根据地方的不同还是会有些微的差异。七草粥 [习俗] 1月7日时有粥加上芹菜等的「春天七草」一起煮食的习俗。在这天只要吃下此种粥就可远离百病。此外，七草粥根据地方的不同而有不同的煮法，例如有些地方就会加入小豆等。镜开 [习俗] 于1月11日时将装饰在壁龛的镜饼拿下来吃称为镜开。原本此习俗是在20日举行的，但因为1651年1月20日时德川幕府第三代将军家光逝世，所以将20日改为11日。正月一到11日就要将镜饼切开来吃，而因镜饼是吉祥物要避免用锐利物进行「切」的动作，所以就用手来槌开。而镜饼槌开有「开」的情形所以称此习俗为镜开。镜饼 [习俗] 镜饼就是约10~20公分大小的两个圆平年糕相叠在台架上的东西。正月时会将镜饼摆在壁龛用以供奉神明。在日本有一古老的信仰就是，相传在正月的时候会有年神到家里拜访，而为供奉年神就必须准备镜饼。但是近年来持守此具神话般习俗的人越来越少了。通常都只是将镜饼当成一装饰品而已。稻草绳 [习俗] 稻草绳是正月时挂在门上用来驱邪的东西。稻草绳因为是表示迎神的一个清净场所代表，所以原本稻草绳是使用橘子、伊势虾等吉祥物集合在一起而成的挂饰。橘子有子孙繁荣等意味，其它的吉祥物也都各拥有不同的意义存在。新年结束后稻草绳就会和门松一同拆下来再带到神社烧掉。年贺状 [习俗] 年贺状就是在过年的时候，寄给好朋友、亲戚、长辈等写有祝贺内容的信。其实也就是所谓的贺年卡。原本年贺状是在1月2日的时候开始写，然后在松之内的这段期间〔1月7日为止〕再寄出去。但是现在为配合元旦的特别年贺邮政制度所以都会在年底就开始准备年贺状，反而1月2日才开始写的人越来越少了。屠苏 [习俗] 日本饮用屠苏的习俗是从平安初期开始的。屠苏是一种加有山椒、桔梗、肉桂等药草的药酒，据说喝了可以驱除邪气还可延年益寿，是过年时不可或缺的。通常在家人互祝今年一切健康后，就会依长幼顺序来喝屠苏。门松 [习俗] 为庆祝新年在家门口皆会摆饰有「门松」，此为一个招神的记号，同时也是一个神降临世上停留处的代表。以前此摆饰是用松、杉等常绿树，不知什么时候开始就完全以松为主，并因是摆放在门口的，所以被称为「门松」。现今所摆设的「门松」一般是用三根竹子围住松枝再用绳子打结做装饰。但在关西地区也有用和纸结纸绳并装饰有小饰品的门松。门松和许多的过年装饰品都会在1月7日撤掉。代表正月过年将告一段落。而从元旦到1月7日这天为止的这段时间，就称为「松之内」。
杂煮 [习俗] 杂煮原本称为「煮杂」，是一种以麻薯为主再加上各式各样东西于汤汁中而成的，也是新年中不可或缺的重要食品。吃杂煮的习俗传说是从室町时代的民间开始的。当时新年吃杂煮还特别称为「保脏」。其意思就是希望吃了身体健康。杂煮的作法因地方而有所差异，大至上关西是用圆的麻薯，关东则用四角形的。吃麻薯就是祈求圆满吉祥之意。汤汁方面，关东以清汤为主，关西以味噌为主。而其它杂煮里所加的料就以各地的名产为主了。初梦 [习俗] 字面上的意思是正月第一次梦到的梦。实际上则是开始工作后正月二日晚上所作的梦。初梦此一说法从江户时代就已存在了。根据德川家康所流传的吉梦说法是为梦到「一富士、二鹰、三茄子」都是吉祥的征兆。鲤鱼旗 [习俗] 在端午节悬挂鲤鱼旗的习俗是从江户中期开始的。其由来是根据中国「越过黄河急流龙门的鲤鱼会成为一条龙」，这样的一个龙门传说而来的。而鲤鱼旗随风飘扬的景像就像是在急流中力争上游的样子。因此藉此来祈愿孩子向上并有所成就。菖蒲 [习俗] 此为一种很香的植物，古时胃药里也有采用。在端午节时会泡菖蒲汤和在玄关插上菖蒲、艾草来驱邪。粽子 [习俗] 粽子是在奈良时代由中国传过去的。由于它易于保存与携带所以很快的就普及于大众饮食生活中。江户时代时粽子成为一种点心，因而更广受欢迎。此外，日本端午吃粽子的习俗由来也是受中国诗人—屈原故事的影响。有着几千年深厚积淀的中国春节文化，被3000万华侨华人带到了世界各地。在那里，春节的庆祝在飘洒着浓浓中国味道的同时，也掺入了几许异国情调。新加坡柑橘是必购年货。新加坡华人在拜年时，一定用一个精致的小纸袋装上两个柑橘作为贺年礼，以表达“大吉大利”、“两粒黄金”和“好事成双”的多重祝福。“红包”本是必不可少的，但是今年“红包”将被“金包”代替。因为金、蓝、黑和白被认为是今年新加坡的吉利色，而华人不喜欢在春节用素色，所以多选金色。马来西亚华人中有20％的天主教和基督教徒，而他们也过春节。为此，教堂大年初一开放，供这些教徒做弥撒，教堂还允许华人的舞狮队到教堂舞狮，象征兴旺发达。在正月十五，未婚男孩向未婚女孩抛苹果，而女向男抛柑橘，希望未来找一个如意郎君或温柔女孩。伊拉克为数不多的华人们喜欢吃从底格里斯河里打捞上来的螃蟹，可伊拉克本国人因为不知如何下嘴，不吃螃蟹。哈尼店的伊拉克老板一般只进少量的螃蟹，如果赶上哪家中国公司来人多，或是使馆举办活动采购，这家小店的东西就会被抢购一空。所以，要想在节日里能保证吃上螃蟹，就要隔三差五到这家店逛逛。然而，美国的部分华人却在春节忌吃螃蟹，因其有横行霸道或不行正路之名，可见同宗、异地文化的差异。美国每逢春节，纽约标志性建筑帝国大厦上的1327只彩灯就会一改往日美国星条旗的红、白、蓝三色，亮起华裔喜爱的红色和金色，表示对中国农历新年的祝贺。这一形式至今已延续了6年。加拿大由于当地中餐文化的兴盛，许多华人都选择在餐馆吃年夜饭，然而在饭桌上，有两种习惯是吸收了当地的文化演变而来的：一个是人们交谈大都轻声细语，少有高谈阔论，另一个是个人饮酒随意适量，少有酩酊大醉。澳大利亚春节正逢盛夏，民间便以龙舟赛作为春节庆典活动的压轴戏，往往能吸引数十万观众。此外，墨尔本有世界最长的巨龙，长150米，有100多年的历史。每年春节，200多名健壮的澳洲人和华人扛着这条巨龙走街串巷，喜庆至极。北极2002年2月16日，我国第一支纯粹民间性质的北极探险队飞向北极，并于除夕在挪威斯瓦尔巴德群岛的朗伊尔城举办了一个前所未有的中国人极地春节联欢晚会，在极地燃起了红红的中国火焰。世界各国的春节：饿肚子印度人在新年这天实行禁食，从凌晨直到午夜。过了午夜，各家才品尝准备好的饭菜，互相祝贺新年。法国：存酒喝光法国人有一种迷信，认为除夕家中有剩酒，来年会交厄运。只有干干净净，才能迎来一年的好日子。因此，他们宁可喝得酩酊大醉，也要将家中的酒喝个精光。波兰：吃青菜波兰少女在过新年时，要穿上特色的兔行衣服吃青菜，据说吃了青菜会事事顺心如意。巴拉圭：不食烟火南美洲的巴拉圭人将年终的最后5天定为“冷食日”。这5天，上至国家元首，下至平民百姓，都不动烟火，只吃冷食。新年零时钟声敲响后，才能开始点火烹煮佳肴，大摆宴席欢度新年。马达加斯加：忌吃肉在马达加斯加，新年以前7天时间内不准吃肉，要到除夕晚餐，方可吃些禽类。元旦这天，夫妇要向双方父母赠鸡尾，表示尊敬；向兄弟姐妹赠送鸡腿，表示关心和友谊。越南：禁止喝汤越南北方地区的一些少数民族，除夕夜要到平日取水的地方烧香、磕头，并打一桶水煮年夜饭。煮好后，先祭奠祖宗，然后全家吃年夜饭。吃这顿饭的时候，绝对禁止喝汤。他们认为，喝了汤，种下的庄稼就会受涝。匈牙利：忌食飞禽匈牙利人除夕夜不吃禽类，因为他们认为吃鸡、鸭、鸽等飞禽，来年的幸运便会飞走。他们在新年送亲友的礼物，大都喜欢礼物上有打扫烟囱工人和小肥猪的图形，打扫烟囱当然是除旧的象征，胖乎乎的小肥猪，令人喜欢，含意也喜欢。人们在形象上尊重小肥猪，但实际上又是另一回事了，因为他们新年的传统食品是油炸小乳猪，那是要拿小肥猪开刀的！保加利亚：打喷嚏得牛羊你若在保加利亚人家吃年夜饭，一定要打喷嚏，这样会得到意想不到的好处。当地习俗认为，第一个打喷嚏的人会给全家带来一年的幸福。于是主任走向自己的农场，将自己首先看到的第一只羊，第一头小牛，或第一匹马驹牵过来，送给第一个打喷嚏的客人，这个喷嚏打的多么值得啊！
6、今天夏津至济南高速路況
没有拥堵，
能见度很好，
放心上路，
我就在路上！