1、女人为什么要带肚兜?
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”
2、请大侠帮我翻译一些话，“我将送一些具有中国特色的，针对刚出生的孩子的礼物红肚兜给你，它代表吉祥如意
"I will send some with Chinese characteristics, in the light of newborn children present red chinese-style chest covering to you, it represents the meaning of good fortune as one wishes"
3、红肚兜儿是不是西安的特产呢？？
不是，是汉族的传统服饰，汉民族跟其它少数民族一样，有自己的服饰风格，红肚兜儿就是其中之一，所以并不分地域~
4、国色天香中肚兜上的幸氏是怎么回事
红玉是在锦河镇长大的，是辛氏族人用重金聘来准备给重病的长子冲喜的新娘，她在新婚之夜从洞房之中逃走，结果新郎当夜过世。大家都认为冲喜不成才会导致红玉丈夫的死，一直把红玉的母亲软禁了，等着红玉回来。 但红玉已经失忆，族长允许她先去见自己病重的母亲方氏，了解自己过去的事再来祠堂受审。 红玉终于见到了自己的母亲方氏，又有一些零星的记忆被唤醒。红玉追问自己的身世。自知命不长久的方氏开始向女儿讲述自己的一些痛苦往事。 原来红玉与雨宁本是孪生姐妹。当年方氏刚刚生下雨宁，就被苏夫人赶来抢走了，没想到她怀的是双胎，苏夫人走后，她居然又生下了红玉。 方氏得知雨宁即将出嫁香家，赶往苏府求见雨宁，被苏夫人拒绝并侮辱。方氏鼓足勇气去见苏老爷，没想到苏老爷一见她被毁的容颜，当场吓坏了，深受刺激的方氏伤心地狂奔而去，从此萌生了报复苏夫人的恶念。 红玉追问方氏究竟是用什么手段报复的苏夫人，是不是她放火烧了苏宅，方氏神情激动，竟昏厥过去。 红玉则被辛氏族人带回祠堂受审。族人一致认为她妇德败坏，判她在族中枷示一日，傍晚时分再装入猪笼沉塘。 浩宇在雨心的陪同下去寻找红玉，两人终于在途中与回来求救的浩泽遇上。 当得知红玉在锦河镇失踪，可能被人暗算，浩宇心急如焚。 方氏要浩宇无论如何也要救下红玉，浩宇表示如果救不出红玉，他宁愿一死。 若要救红玉，只能把红玉说成是雨宁，浩宇要浩泽赶紧赶回香家取来当年他与雨宁的婚书以作证据，并把香家所有的人和枪都调来锦河镇，以防万一。但来回一趟至少需要一天时间，时间已经来不及。 为赢取缓刑一天的时间，浩宇决定去击鸣冤鼓。而辛老爷畏惧香家势力，担心香家会调人来抢走红玉，决定提前将红玉沉塘。 郊外，辛家将红玉装进了猪笼，正要投入水塘，镇上的包公祠内，浩宇终于抢先一步赤足走过了鸣冤鼓前的钉板，鲜血淋漓地来到鸣冤鼓前拿起了鼓槌----- 次日上午，全镇长者聚在一起，重审这一宗法案。 香浩宇拿出了当年与苏雨宁的婚书聘约，力证眼前这女犯不是苏红玉，而是苏红玉的孪生姐姐苏雨宁。 浩宇担心的情况果然出现了，红玉坚持说自己不是雨宁，她甚至拿出了她不可能是香家少奶奶的铁证——她还是处子之身。 浩宇没想到苏红玉会如此刚烈，宁可死也不肯接受自己的救护，痛心疾首。他问红玉为什么这么残忍，红玉说，因为我爱你！我和雨宁一样爱你。所以，我不能接受你仅仅是把我当作雨宁来爱。 浩宇当即泪流满面。 人群哗然，辛老爷更是大怒，认为苏红玉身为辛家媳妇，却当众对别的男子示爱，要将红玉立即沉塘。 浩宇据理力争，十长者商议后改判剜去红玉双目。 危急时刻，浩泽带着香家人持枪闯了进来。双方眼看要发生一场血拼。 红玉不想成为连累数十条性命的罪人，告诉浩宇她宁愿一死。浩宇表示愿陪她同死。两人生死相许的爱情令在场所有人动容。 这时，病危的方氏在雨心的陪伴下来到了现场。 方氏说出了一个秘密：当年火烧苏宅的的确是她。她本来只是想烧了苏家的财产泄愤，没想到当夜苏家人都被宫少华用蒙汉药迷倒了，竟都被活活烧死。她更没料到由这场火，竟会引发了后面一连串的悲剧。 方氏说，红玉自始至终都是无辜的。至于她，间接害死了苏家十几口人，并引发了一系列恶果，才是罪不可恕。她这病就是火烧苏宅后留下的，如今一死，也算是还了这笔冤孽债了。
本已病危的方氏溘然长逝。十长者判决此案就此了结，辛氏族人借机下台。 红玉和浩宇安葬了方氏。 半年后，俩人举行了盛大的婚礼。 （全剧终）
5、想了解上海恒顺国旅到底怎么样？发现说好的都是托 小裤衩002 小肚兜002自己问了自己答，有点假啊。
因为没有实力所以自己骗自己，而且名气极差的公司，服务差！价格你定订张国机票试试，宰死你！
6、防辐射肚兜和吊带背心能同时穿一起吗
可以同时穿，但是还是建议分开来穿，因为生活中的辐射一般只要有肚兜或者背心就能防住了，所以没必要一起穿，同时，由于防辐射服不能经常洗，频繁的洗涤会让辐射性能降低，所以，轮流着穿能够有效的减少洗涤的次数，也就从另一方面保护了防辐射服的性能，延长了他的使用寿命。当然，买防辐射服的话还是要选好一点的，像上海优加这样的比较好，国产货，老品牌，质量有保障
7、防辐射衣服和防辐射肚兜能一起穿吗
穿在一起是没有问题的，只是一般的话分开穿比较好，因为好的防辐射服只要防辐射衣服或者防辐射肚兜中的一样就能够屏蔽掉辐射了，没必要穿两层。另外，有用防辐射服是功能性衣服，频繁的洗涤会减短防辐射服的寿命，所以，分开穿的话能够有效的减少洗涤的次数，也就间接的保持了防辐射服的性能，当然，如果您实在不放心，同时穿也是可以的。还有就是要确保防辐射服的质量，尽量选择上海优加、十月妈咪这种可信度高的品牌，并确保正品为上。
8、古代女生为什么穿肚兜
1：回答你的问题：
女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
请参考
2：附录：古代内衣小知识
亵衣 主腰 抹胸 肚兜
女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。