钢城区艾山街道庙子村的特产粉皮

1、庙子村的相关传说

白马山的传说
位于庙子村南。山顶平坦，海拔260米，为青石岩结构，方圆约5平方公里，属于莲花山脉。山上植满花椒、松柏、山楂等树，山下一条玉带河环抱大半个村庄。
传说，白马山，是由一匹东海神龙幻化而来。白马山西面，那座山叫亢山，山脚下村子里姓朱的居多，因为谐音“猪吃糠”，所以朱姓人靠着亢山，日子过得还算充裕。据说亢山下有匹白龙马，只有到了年底最后一天，当夜深人静的时候，白龙马才偷偷出来下山喝水，马头伸到河边，马尾却还在山上。此时，山上云雾缭绕，青烟袅袅，方圆几里香气扑鼻。至今还能在白马山的东面找到云雾生起的地方——云窝。据说云窝直通东海，深不见底，有人曾丢一块石头下去，却听不到一丝声音。每逢年底，小白龙就从东海腾云驾雾而来，出现时先是云雾源源不断从云窝里冒出，香气溢人，不久整座山便笼罩在朵朵祥云之中。可惜的是，云窝现在已经让淤泥淤住了，失去了往日的灵气。
“南蛮子”（南方人）听说这件事后，想来擒住白龙马。有一年年底，“南蛮子”深夜偷偷埋伏在亢山下，等待白龙马出现。周围村民听说后，自发组织起来要保护白龙马。大家商议等夜深白龙马出现时，一起放鞭炮，用声响来通知白龙马。果然，深夜子时，白龙马按时出现，只见它正要伸头喝水时，“南蛮子”缚住了马的脖子。此时，鞭炮声、呐喊声骤然响起，惊激了白龙马，它回头想要腾空，可绳索紧紧套住了它，使它无法升起。它便不住地抬起前腿乱踢，一下将“南蛮子”踢下了山。此时，白龙马全身白毛都竖了起来，可依旧挣脱不掉缰绳。随着黎明的到来，白龙马的毛开始往下掉，不一会儿就落满了一山，白花花全是龙鳞，就象下了霜一般。就这样折腾了一晚上，白龙马最后幻化成了一座山，后人叫它白马山；原先的亢山叫成了“霜”山，后来演变成了现在的双山子。
姊妹峪传说
在莱芜市钢城区艾山街道办事处，有一个美丽的小山村，它的村名叫庙子。在它的村南，有一座挺拔、耸立的雄山，名叫白马山。山的阴面有两条峪，当地人戏称它为“姊妹峪”。千百年来，这个叫人向往的山峪，在当地却流传着一段悲切动人的故事。 传说，很早以前，长江以北，连年天灾，黄河泛滥，饿殍遍野，黄河岸边的百姓，只好背井离乡逃活命。 话说黄河岸边的葛家庄，有一户姓葛的老人，早年丧妻，身边留下两个长得一模一样，如花似玉的俊姑娘，日子过得非常艰辛，上顿不接下顿。这一年他们的日子，实在过不下去了，被迫离乡逃荒上路。 上路不几天，老人家连饿带病死于道旁，两个姑娘悲痛万分，掩埋了父亲继续逃难。这一天，她两又饿又渴。路过庙子村东南，实在走不动了，就躺下昏昏欲睡。刚睡着，她们二人同时梦见一个身穿盔甲，手持宝剑的红脸大汉从天而降，非要捉拿她姐妹归天。正在此时，她俩同时被梦中情形所吓醒，方知刚才是一场恶梦。说来也怪，顿时俩人全身增添了力量，肚子也不饿了，她们又准备上路，各自都脱下靴子，清理靴子里面的尘土，谁知，她们没走几步，轰隆一声巨响，她们鞋子倒下的那堆尘土，突然变成了一个丘岭，这就是庙子家南“东南岭”名字的来由。 随后，姊妹俩又继续往西走，路过庙子家南白马山，她俩连饿带病实在走不动了，便昏倒在百马山上，再也没有起来，三天后，人们发现这两个饿死在白马山上的姑娘不见了，在她俩死去的阴面山脊上，变成了一大一小的山峪，后来人们纪念这两位逃荒姑娘，称之为姊妹峪。
西龙沟传说
西北沟 原名叫西龙沟，位于九龙山前怀、庙子村西，由于地理方向位置的缘故，庙子村人习惯地叫它西北沟。
说起西北沟【西龙沟】还有一段美丽的故事呢？传说，明初有位高僧来到这西北沟【西龙沟】，见沟深奇兀，怪石林立；沟水轰响，沟岸两条龙石昂首欲飞。不觉心中大喜，就住了下来。
两条龙石，见自己的地盘上，住上了一位生人【僧人】，大为恼怒。深夜，它们驾着黑云，挟着狂风向高僧袭来。就在它们起飞偷袭的同时，一朵莲花由高僧头顶升起，挡在了两条龙的前头。两条龙正在催云赶雾向前冲来。忽觉云头一震，停住不动了。它们大吃一惊，定睛一看，是一朵金光闪闪的八瓣莲花挡住了去路。它们自出世以来就只知道自己厉害，哪里还把别人放在心上，不管三七二十一，挥爪就向莲花抓去。谁知还未接近，就被一束红光扫落沟底。两条龙在沟底缩做一团，全身盘抽骨碎，疼痛难忍。 “时至如今，悔恨当初。”两条龙你看看我，我看看你，一点办法也没有。后来，它们想起了高僧在诵经时“孽海无边，回头是岸”的话，就一齐忍着疼痛，忏悔起自己过去的罪孽来，发誓改恶从善。它们这一忏悔，高僧就知道了，挥手解除了对它们的惩罚法术。两条龙爬起来，一齐向高僧行礼跪拜，从此双双皈依佛祖，做起对村民有益的事来了。西北沟【西龙沟】的美丽传说，真假难考，但故事就这么一直流传着。

2、莱芜盛产什么

莱芜市地处山东省中部，莱芜古称嬴、牟，历来是兵家必争之地，春秋时期在这里发生过“长勺之战”，解放战争时期华东野战军曾在此发动了著名的“莱芜战役”。上世纪60年代是全国重要的冶铁中心，现在是以钢铁为主导的新兴工业城市，是山东钢铁生产和深加工基地、“国家新材料产业化基地”，并且是“中国生姜之乡”、“中国花椒之乡”和“中国黄金蜜桃之乡”。荣获“国家卫生城市”、“国家园林城市”和“中国优秀旅游城市”,五次荣获“全国双拥模范城”称号。
莱城盛产“三辣”——生姜、大蒜、鸡腿葱以及蔬菜、粮油等农产品。莱芜的种植历史已有两千多年，如今，莱芜生姜连续三届在中国国际农业博览会上被评为名牌产品。早在1961年，这里就被列为山东省生姜、大蒜、大葱商品基地，根据周恩来总理指示，全国“三辣”会议在这里隆重召开。莱芜的大红袍花椒，椒皮厚实，色泽鲜艳，香味浓郁，与生姜、大蒜、大葱一起并称为莱芜的“三辣一麻”，麻辣九州，香飘四方。莱城区先后被命名为“中国生姜之乡”和“中国花椒之乡”。
近几年来，莱城区立足农产品资源丰富这一优势，大力发展加工、储藏、购销龙头企业，农业产业化体系初步形成，产品远销全国各地和日本、韩国、美国、东南亚等20多个国家和地区，深受国内外客商的青睐。【撰文，铁名】
庙子粉皮，已有三百多年的加工历史，传说清乾隆年间，乾隆皇帝撰写《十全记》书时，御厨每天用庙子粉皮炖鸡，让乾隆帝用膳，以保证他大脑供血，后乾隆知晓炖鸡的搀货粉皮来源于莲花山脚下的庙子村，于是，便在文武大臣面前风趣地说“没有庙子粉皮炖鸡，就没有朕写的《十全记》。”由此在民间广泛流传出许多庙子粉皮与乾隆帝的《十全记》书的感人传说，从此，庙子粉皮这一百姓当家产品，便被推举为朝廷贡品。
庙子粉皮选用莲花山脚下纯天然、无污染、不使用任何化学肥料的地块，所产的优质甘薯加工而成。其产品特点：无激素、无毒素、光亮透明、耐煮、韧性强，味道香甜纯正、口感好。
经常食用，能充肌肤，去肌死，破宿血，软化血管，增强皮肤弹性。具有养生、开胃、健脾、补虚、益气、滋肾、壮阳、清热除湿、预防阴冷、调节平衡人体酸碱等保健作用，该产品是预防心脑血管疾病，抑制大脑衰老，强体活血、润肠、通便的上等保健食品。 【撰文，田茂泉】
莱芜香肠也叫南肠，做南肠，当年有大名鼎鼎的顺香斋。顺香斋的创始人叫苏志亭，是济南历城人，祖上就是经营香肠的，但是生意并不是很好。清朝末年，苏志亭举家迁到博山。那时的博山已经是个繁荣的城市，手工业发达，作坊遍布大街小巷，往来客商络绎不绝。可是做了几年，生意并没有多大起色。苏志亭又迁到了莱芜城北的吐丝口，也就是今天口镇。吐丝口历史上是个有名的集镇，在宋代就是齐鲁蚕丝的主要集散地。清末的吐丝口虽已衰落、繁荣程度难比博山济南，却也算是热闹的地方。苏志亭就是在这里，一手创出了顺香斋和莱芜香肠。 莱芜香肠的原料，原是一种莱芜当地产的、叫做“莱芜黑”的黑猪猪肉。这种猪通体乌黑，特别好养，母猪产仔多，还不挑食，吃糠咽菜也能长得一身好膘，因而深受当地百姓喜爱。 其主导产品“顺香斋”牌南肠因其用料考究，制作精良，味美可口，别具味道等特点，得到广大消费者的认可，获得了普遍的赞誉，先后荣获“山东省优质食品”、“山东市场畅销产品”、“山东名牌”、“山东省著名商标”、“第十三届中国食品博览会金奖”、“山东省旅游商品十佳品牌”等荣誉称号，产品远销全国各地，深受消费者青睐。【撰文，铁名】
莱 芜 三 辣 莱芜种植花椒的历史悠久，据考证，早在北魏时期就有栽植花椒的记载，明代嘉靖年间已开始大量栽植，之后常种不衰。主要栽植品种有：香椒子、大红袍、小红袍、青皮椒、大花椒等。
莱芜花椒具有高产、优质、适应性强、树势健旺、果穗紧密粒大、出干皮率高、椒皮厚实、色泽鲜艳、香味浓郁等特点。花椒皮中各类挥发性芳香物质含量高达9%，不仅是提炼制作高级食用香精的好原料，而且是上等的食用调味品；花椒种子含油量高达30%，花椒皮和种子均可入药，具有开胃、健脾、增强体质之功能。
莱芜生姜、大蒜、鸡腿葱与莱芜大红袍花椒并称为莱芜“三辣一麻”，莱芜大红袍花椒在第三届中国农业博览会上被评为名牌产品。1971年，莱芜被列为山东省花椒商品基地县，1998年莱城区被命名为“中国花椒之乡”。

3、庙子村的天宝山寨

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4、我爱你汝州250个字的作文

俗话说“民以食为天”，我认为，中间的“食”字指的是“美食”。我吃过各种各样的美食，但最让我回味的是我家乡小吃——粉皮。
粉皮是河南汝州市的传统特产，以其色嫩白如玉，质薄如纸，韧强味鲜，营养丰富，利口消腻，使用方便而颇负盛名。
粉皮一直是汝州的传统食品，公元1840年年间，当时汝州城内西街水坑沿有一个商贩叫田家有，去南阳的社旗贩盐，见那里有人用杂豆制作“粉皮”，每斤八到九张，计斤称卖，使用时需要用沸水煮制，很不方便，不能现时食用。田家有回来后改用绿豆淀粉试制，苦心探求，反复实验。他涮出的粉皮越来越薄。经过四代传人研制，到每斤五十多张。这时的“汝州粉皮”已远近闻名，形成了市场名牌,陕州、三门峡、西安的商贩赶牲口前来汝州驮购粉皮。解放后，该工艺经田新光（田家有的后代）之手又进一步得到了提高，达到了每斤六十张的水平。一张张粉皮不大不小、重量相等、厚薄一致。
汝州粉皮以优质的绿豆为原料，纯手工艺水磨绿豆淀粉精制而成，其中制作工艺考究，它薄薄的如蝉翼，明若窗绫，洁白如玉。粉皮可长期存放，而且，不易变质，关键是使用方便，可立煮立食。事前先将干粉皮放入温水中浸泡2到3分钟后，待到变柔软时，再撕成碎片，用牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅等肉丝、肉片，可搭配拌和，做成荤菜，味美可口。并且它富含碳水化合物、蛋白质、脂肪、钙、磷、铁、胡萝卜素、维生素b1、b2，酸等多种元素，具有清热毒、清肝明目、益气润肺之功效。因此，一百多年来，汝州粉皮作为汝州传统特产的“新三宝”（粉皮、粉条、粉丝）而名闻遐迩，并且飘洋过海，登上了异国他乡的宴席。
现在，为了求学，离开了家乡已经好几年了，许多事情在我心中渐渐模糊起来，但是我永远忘记不了家乡的粉皮。
在学校里，有时候午餐是家乡的饭——粉皮。吃起那熟悉的粉皮，就想起了我美丽的家乡，盛满记忆的老屋，陪伴成长的家人。那熟悉的味道温暖了我的心房，沸腾了我的血液……
我爱我的家乡，更爱家乡的特产——粉皮！

5、山东莱芜是个什么样的地方？

莱芜市地处山东省中部，莱芜古称嬴、牟，历来是兵家必争之地，春秋时期在这里发生过“长勺之战”，解放战争时期华东野战军曾在此发动了“莱芜战役”。
莱芜市位于泰山东麓，北邻济南市所辖的章丘市，东临淄博市博山区和沂源县，南临泰安市所辖的新泰市，西邻泰安市岱岳区。南北最大距离58公里，东西最大距离56.8公里，总面积2246.21平方公里。市委、市政府所在地莱城居市境中部，距省会济南112公里。
地质构造受鲁中纬向构造及鲁西旋卷构造控制。构造形迹以断裂为主，褶皱次之。地形为南缓北陡、向北突出的半圆形盆地。北、东、南三面环山，北部山脉为泰山余脉，南部为徂徕山脉，西部开阔，中部为低缓起伏的泰莱平原。山地约占莱芜市总面积的67%，丘陵占19%，平原占11%，洼地占3%。境内有大小山头2989个，其中海拔600米以上的41个、海拔200米至600米的227个。北部为泰山余脉，东西走向，自西向东有三平山、香山等。南部为徂徕山余脉，走向与北部泰山余脉大体平行，自西向东有莲花山、大堡顶山等。两山脉诸山皆为山势陡峻、切割强烈的中低山。海拔最高点994米，最低点148.13米。

6、庙子村的介绍

庙子村，位于莱芜市钢城区人民政府驻地向西4公里处。西邻罗汉峪村，东邻肖马庄村，北为九龙庄村，南与高峪村隔山相望。隶属山东省莱芜市钢城区艾山街道，全村总面积1.5平方公里，耕地面积1130亩，共594户，1975口人。

7、庙子村的主要景点

田翁桥碑
田翁桥碑，现立于莱芜市钢城区艾山街道庙子村南、东西大路以北，是庙子村周边村民，在民国三十三年（1944），为田和春老人修桥修路行善行好所立。此碑高1.4米，宽70厘米，厚20厘米，青石石质，瓦形碑帽，碑的横批阳刻“彰善碑记”四个正楷大字，碑的右左分别阳刻竖写正楷对联，上联是“三桥并建千古远”，下联是“一德流传百代长”。立于中华民国三十三年（1944）。正文题目是《创建田翁桥碑记》，正文均为小楷。
古碑，历经了沧桑，见证了历史，弘扬了民族文化，彰善了民族精神。教育了庙子周围一代又一代的子民，不幸的是在文革期间，被“红卫兵”作为四旧推到，碑身裂纹破坏。
为了传承和弘扬家族文化、彰善行善传统美德，2016年年初，在田姓后代田洪喜、田洪海、田洪利、田茂珠、田茂清、田茂明、田茂迎等人的倡导下，田家老少爷们，你一百，他二百，我五百.......纷纷自愿捐款修碑。异姓朋友泥怀柱、魏绍印先生，得知此事后，也为这次重修《彰善碑》献了爱心、捐了善款。
据当代作家田茂泉介绍说，田和春生于1863年，去世于1944年，享年81岁。田翁于清末念过私塾，1910年在村里办私塾，当私塾先生，长期受儒家思想的熏陶，一生积德扬善，成为一方道德楷模。从新泰县翟镇经莲花山东麓的龙门沟、纸坊、沈家崖、颜庄至博山的大路就路过庙子村。虽说大路，其实是能推手推车的较窄的土路，坑洼不平，崎岖难行。田翁急过路人所难，农闲就挑着镢头、铁锨、竹筢子、干粮，行走在翟镇到颜庄这一60多里的干道上，清除路面石块，削高填凹，整修路面，方便去博山推车挑担的行人。经过庙子村的河流有三条，一条是从纸坊村下来的河流，其次是从罗汉峪村下来的河流，三是从九龙庄下来的河流。当时这三条河流都没有桥，每当雨季，洪水过后，田翁就去河里折沙疏通水流，搬来石块做桥墩，抗来家中木板做桥梁，修成简易木桥。没事的时候，他总是坐在桥头，见小脚女人和残疾人、行动不便的老人和儿童，不敢走狭窄的木板桥，又不便蹚水过河，他就主动背着他们过河，使过路人感动不已，连连道谢。每逢雨后，总能在河上看到田翁的身影，不是修桥，就是帮人拉车，背人过河。到了中年，田翁在田家林有自家林地1.5亩，年收入600多斤谷子。这些谷子他和老伴一粒也不吃，衣食有四个儿子轮流供给，把林地的收入积攒起来，雇人开山劈石，在本村三条河上修建石桥。罗汉峪河与九龙庄河称小桥，分别为三孔；村南的纸坊河称大桥为五孔，桥板桥墩都是青石雕凿而成的，桥墩是由长1.2米、宽40厘米、厚30厘米的条石垛成；桥板长1,5米，宽70厘米，厚20厘米，单板铺设；桥高不足一米。三座石桥在一年内建成通行，方便了从翟镇到博山的行人，无不为田和春的一贯善举所感动。为表彰田翁善举，沿路的二十多个村庄自发地捐款为他立碑。发起人与田翁商量立碑之事，田翁不肯，发起人坚持说服田翁立碑，说光喝庙子村的水，其他立碑工程所需的人财物不让他管。碑立起来后，所捐的能立十座碑的款没有用完，发起人便把所剩余的钱交给田翁养老，田翁就是不肯，只好按村庄退回。
碑文载：“以田翁名桥者，以桥为田翁所建，故以名田翁桥也。翁名和春，（）（）（）（）（）（）禀性仁厚，乐善好施，其平生之嘉言、善行，笔难磬述，固一乡之善士也。村前旧有大路，为西南东北之通衢，当路（）（）（）（）（）初则河势微小，民病涉厥；后河流涨横，侵塌两岸。三座建修之期翁适八旬，苍颜白发，仍孳孳巡视，检理不怠，闻其邻人云：翁非裕于财者，缘畴昔即逆，料此河后必为患，于是克己苦积，以备不殊之需。翁之留心善事，殆非一朝嗟乎！古所谓吉人为善，惟日不足者其翁之谓乎!工即竣，其邻人高君维嵩等，不忍隐其善行，倡为建碑以表彰之。因造予求记且曰：翁年臻上寿，精神独钁铄，其人可蔚茂众而且贤，自子至玄曾已五世，玉树蓝芽，蔼然同堂，每见，其子雁行孙绕膝，一门拥睦，共序天伦，大有张公之家风焉。昔闻作善降祥之言，心常疑之；近视田翁，知为斯不谬。祈一并记序，以为后人劝予闻而乐之，既钦翁之德音。又羡其福寿复嘉，诸君之能扬人善也，意欲奋笔，以揄扬之。然自愧学术短浅，老荒不能为文，故直録其实事以为记序云尔。
阚昭庚拜撰，高志远谨书，石工周大贤。
发起人：王玉美、曹心恒、魏登宣、曹思贻、魏登花、魏效冬、高维东、高维嵩、赵宪仁、赵乐全彰善。
建碑人：120人（姓名略）
中华民国三十三年（1944）岁次甲申荷月上浣 榖旦”。
贞节石碑
贞节石碑，人称敕碑楼，始建于公元1889年【清光绪十一年】。据当代作家田茂泉介绍，清光绪年间，莱芜港里大户之女段氏与庙子村的高福田成亲。高福田自幼聪明超人，琴棋书画、文理兼得，二八之年名乡里时，称得上最年轻的贡生，高、段两家门当户对，虽当时高福田已是重病在身，但段氏依然嫁入高家，婚后不久高福田病故。
几年后，段氏过继其弟高春田子女并抚养成人，段氏终生未嫁，坚守妇道，孝敬公婆，，邻里和睦，妯娌团结，疼爱晚辈，深的晚辈和乡里人的好评，人称贞节孝女段氏。 事迹感动了相邻，有识之士撰书赴京面圣，光绪皇帝听后龙颜大悦，御书敕旌节孝匾递立节孝匾，并邀请戏团数日。 据传，当年给段氏立碑时还有段佳话，在立碑之时，石碑怎么也扶不正，主持立碑的人，便问段氏有什么事情隐瞒，经过段氏回忆，想起了自己曾在地里收割庄稼时，因自己的腰带是破布条缝补的，不结实，在下腰收割时，腰带断裂，以致裤子掉到腿弯，被临地的男人看到。段氏的回忆完后，紧紧了腰带，整整了整衣裳，捋了捋头发，石碑立马竖直了。传说的真伪无据考证，但贞节牌坊是实实在在的存在的。
节孝碑，教育了庙子周围一代，又一代子民。不幸的是，在文革期间，被“红卫兵”作为四旧推到，碑帽被砸。为了传承和弘扬家族文化和忠孝，公元2014年3月10日，在庙子籍高姓后代【原新泰市防疫站站长】高登义的倡导下，高家你200元，他500元，俺1000的，自愿筹集资修缮家族贞节石碑，高登义带头捐献2万元；并邀新泰市梆子剧团搭台唱戏祝贺一周，传播节孝文化。 邻村的肖马、卧龙岗、九龙庄、罗汉峪村、纸坊村、北楼、高峪村、胡家宅等村数千名村民来前来听戏，有的孩子为了图个长命，把石碑当做了精神的化身，认石碑为“碑娘”。