关于积石山的特产

1、关于积石山特产的作文200字

湖北省黄冈市罗田县是我的老家。那里五、六、七月有漫山遍野的映山红，到了十月，人们最喜爱的板粟百成熟了。
板粟树长在山坡上，茂密的绿叶向四面展开，像一把把撑开的雨伞。到了秋季，板粟被刺球包裹着，挂在树上就度像一个个绿色的小刺猬。要是这时候你去罗田，看家狗准会汪汪地朝你叫呀。热情好客的老乡准会打下最甜的板栗来招待你。
新鲜的板栗可回以生吃，脆脆的，甜甜的，还带着一丝的奶香。还可以炒着吃，糖炒板栗可是一道名小吃啊，闻起来香喷喷的，谁都抵不住诱惑。
罗田板栗，天下第一。晚上，我做了一个梦，梦见我回到了家乡，吃到了我最爱的糖炒板栗。我爱我答的家乡——罗田。

2、积石山县的廉租房合同书

廉租房是指政府以租金补贴或实物配租的方式，向符合城镇居民最低生活保障标准且住房困难的家庭提供社会保障性质的住房。廉租房的分配形式以租金补贴为主，实物配租和租金减免为辅。根据住房和城乡建设部、财政部、国家发展和改革委员会联合印发的《关于公共租赁住房和廉租住房并轨运行的通知》(建保〔2013〕178号)的规定，从2014年起，各地公共租赁住房和廉租住房并轨运行，并轨后统称为公共租赁住房。
申请条件
1、申请人具有5年以上当地城市常住户口；
2、申请人必须是当地民政部门认定的低收入家庭或最低收入家庭；
3、申请人家庭人均住房建筑面积在15平方米以下且家庭住房总建筑面积在50平方米以下；
4、申请家庭成员之间有法定的赡养、扶养或抚养关系，并一起共同生活的；
5、申请人及其家庭成员经当地房管部门确认他处没有住房的。

3、长留山在哪个省

基于关于山海经的认识，以及关于积石山的确定。我们就可以由阿尼玛卿向西探索。
山海经成文于秦汉，秦汉时期一里约合420米，和现在的里制大约84公里。但是考虑到山和山的距离需要考虑山脉的延展，我们需要增加10~20公里，暂时以100公里（200里）向西搜寻目标。
积石山以西卫星图
我们可以看到阿尼玛卿西100公里，大致处于果洛藏族自治州玛多县境内。此时我们就需要考证一下山海经所叙述的内容：其兽皆文尾，其鸟皆文首，是文多玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
按照山海经文字的表述，这个地方应该是一个鸟兽喜好出没的场所，有许多带斑纹的兽类和鸟类生活。而玛多县南部大野马岭正是青藏高原野生动物活动最频繁的地区之一[3] 。兽类有雪豹，猞猁，牦牛，羚羊，旱獭，梅花鹿，鸟类有鹰，雕，隼，鹤，雪鸡，马鸡，虹雉，其中不乏毛羽艳丽之属。
少昊，古东夷族领袖。生于东海之
大野马岭即景
滨，虽然称为西方天帝，但是其遗迹多在今山东省。此山既然在经文里被称做少昊居所，山名又寓意长留，必然有其深意。而大野马岭由湖群环绕，大者缥缈千亩，观之若东海；小者星罗棋布，若齐鲁万泉，怎叫天帝不思乡，不长留？
反景，古时多指倒影。仅山海经此处因长留官方定位未解，以西山地理分析，多译为夕阳山影。但是对于积石山以西，尤其是玛多、大野马岭本地地貌来看。作者用反景指本意倒影的可能性还是非常大的。去过青藏的旅者都领略过一汪静水和天空交响的美妙和弦。
将位置和描述结合起来，大野马岭和山海经中所叙述的长留吻合度非常高。

4、积石山县大和家镇大东峡人马少清退休了吗

根据1978年6月国务院颁发的《关于工人退休、退职的暂行办法》和《关于安置老弱病残干部的暂行办法》（国发[1978]104号）规定，下列几种情况可以办理退休：
男职工年满60周岁，女干部年满55周岁，女工人年满50周岁，连续工龄或工作年限满10年；
从事井下、高空、高温、繁重体力劳动和其他有害健康工种的职工，男年满55周岁，女年满45周岁，连续工龄或工作年限满10年；
男年满50周岁，女年满45周岁，连续工龄或工作年限满10年的，经医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的职工；
因工致残，经医院证明（工人并经劳动鉴定委员会确认）完全丧失工作能力的。
根据《工伤保险条例》（自2004年1月1日起施行）规定：
职工因工致残被鉴定为一级至四级伤残的，保留劳动关系，退出工作岗位，按月享受伤残津贴；
工伤职工达到退休年龄并办理退休手续后，停发伤残津贴，享受基本养老保险待遇；
基本养老保险待遇低于伤残津贴的，由工伤保险基金补足差额。

5、土族人的特点

土族人民能歌善舞，有丰富多彩的民间文学艺术。土族人的民间刺绣工艺很有名。

土族人的分布：

主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县，部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地；

还有2万多人聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。其中青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%。

土族语言：

土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近，和保安语则更为接近一些。

(5)关于积石山的特产扩展资料：

土族的禁忌：

土族人禁忌众多，主要有以下表现：忌讳吃圆蹄牲畜（马、骡、驴）肉；忌讳在畜圈内大小便；忌讳让去过暗房（月房）的人以及孝子（服丧的人）和妇女进入土族的寺庙大殿或家庭佛堂内；忌讳妇女不戴帽子、不穿长衫在长辈面前来往；

忌讳未在院外打招呼、未经允许就随意进入土族人家的院内；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；忌讳问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；忌讳客人数他们的羊只；忌讳走远路或办婚事时，早晨出门碰上空桶、空背斗及不干净的东西；

忌讳在佛堂、大殿内吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌讳从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌讳对酥油灯打喷嚏和咳嗽；忌讳在佛堂里转经轮时从右向左转，而是严格遵循从左往右转；忌讳在寺院附近打猎和随地大小便等等。

此外，土族有忌门的习惯，如生了孩子、安了新大门、发现传染病等，别人不得进入庭院，就称为忌门。忌门的标志是：在大门旁边贴一方红纸，插上柏树枝或在大门旁煨一堆火 。

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怎样雕刻水仙
传说水仙花是“凌波仙子”的化身，其实它是多年生草本植物，属于石蒜科，盛产于我国福建省的漳州地区，至今已有500多年历史了，是中国传统十大名花之一。水化花喜欢生活在潮湿的地方，多长在水中。如果它生活的地方温度较高，就会吸收大量养料长出很多叶子，而开的花就少了。人们都希望水仙多开花，少长叶，花期长，那应该怎么办呢?
雕刻好的水仙头要放在水里浸泡一天左右。浸泡出根茎中的粘液后，用清水冲洗干净，再把刀削的伤口用干净的白色餐向纸(便于以后拿掉)轻轻地缠绕上，以利吸收水分，促进根的生长。洗净、包好的水仙头一般都摆放在紫砂水仙盆中。在盆底部码上干净漂亮的小石子，用来稳住水仙头，再注入清水后，我们的工作就基本完成了。
最好的办法就是雕刻水仙。
拿到一个3年生水仙头后，应该先判断正反面。水仙头露出的芽弯曲的一面是正面。雕刻水仙花头正面的方法是：首先把水仙花外面的鳞片和干枯的根削掉，其次把水仙花头靠根部的1／3留下不动，一层一层地削掉上面2／3部分的鳞片，直到露出花芽为止，再在每片叶梢的边缘削一下，以后花芽就会弯曲生长、能形成漂亮的造型。雕刻时请注意不要把花苞削破，以免影响花蕾的生长。
水仙花盆要放在阳光照射比较少的室内，室温控制在8-10C左右，坚持每天换水。经过5-6天，水仙花的苞蕾就会一个一个地长出来，叶子会呈现弯弯的形状。这时，它生长很快，应该适时调整温度，使它在将近春节时开出花来。如果温度、湿度控制得好，花期一般在半个月左右。如果雕刻技艺精湛，便创作出一盆盆活灵活现的“天女散花”、“花篮迎宾”、“孔雀开屏”、“天鹅展翅”等盆景，使清香飘逸的水仙花更加多姿多彩，使人得到一种艺术享受。
新春佳节来临，优雅的水仙花伫立于一泓清水之上，亭亭玉立，竞相开放，散发出淡淡清香，定会给您的新春佳节增添无限的情趣，给您的居室带来春天的气息

家乡米粉
当你作客于我的家乡时，热情好客的主人总会捧出香喷喷的炒兴化米粉请你品尝，特别是那些去台人员、外籍华人、海外侨胞省亲会友的宴席上更少不了故乡的传统佳肴--兴化米粉。这时，故乡的米粉又成了台胞和海外游子寄托乡思乡情的珍品，此时此刻，他们总会感慨万千，甚至诗兴大发。有位从海峡彼岸回归的兴化人，一吃到故土的米粉，便激情满怀地咏叹：“银丝条条牵断肠，海峡两岸横惊波，兴化子孙共箸粉，隔海齐唱一统歌。”表达了海峡两岸同胞盼望祖国统一的心情。
兴化米粉为什么惹人心醉?原来它源远流长。相传北宋治平年间(1064-1068)，兴化军主薄黎畛受命于朝廷。在兴化冶水，营造木兰陂，后其得力助手钱四娘因筑陂失败而投木兰溪身亡，黎畛临危不惧，前仆后继，亲自主持工程。为了犒劳民工，黎畛把祖上传下的糙米粉加工手艺公诸于众，还大量生产米粉。不久黎畛在勘察工地时也不幸遇难殉职，人们以米粉、米酒祭江，并为之立“黎畛庙”，世世代代缅怀之。黎氏所开创的米粉业也就在美丽富饶的兴化平原上开出灿烂之花，后经世世代代粉农的不断改革创新，逐步形成了具有兴化地方特色的米粉来。
当你吃到可口美味的炒银丝--兴化米粉时，你可曾想到旧时兴化米粉制作的艰辛？的确，旧时手工制作米粉是一件极其艰苦繁杂的重体力劳动，其制作过程分为浸米、磨浆、压干、捏、蒸、出粉、去浆、制把、晾干、束腰等十几道工序，而每一道工序都浸透了粉农们多少辛酸的血汗，真是一条条米粉，一串串汗珠，有诗为证：“入眠半夜三更起，磨浆蒸馃压粉丝。四肢皲裂汗淋漓，留一米汤充肠饥。”
兴化米粉不仅仅醇香可口，而且香飘四海，饮誉全球。在对外开放，对内搞活经济的今天，兴化米粉是乡镇企业的一枝花，其产品已打入国际市场，畅销日本、东南亚及欧美，为国家创汇，为四化作贡献。莆田市粉农为人类制作醇香的米粉，也为自己酿造甜蜜的生活。你看，那广阔无垠的木兰溪畔一排排拔地而起的红砖瓦房，不是粉农们的新居吗?
谜语曰：“四角四角方，稻草捆腰间”，谜底就是“兴化米粉”。原来兴化米粉是一把把晶莹洁白的中间束之以稻草的四四方方的稻米复制品，其色白条细，弹性坚韧，煮炒便利，汤干咸宜，若佐之以鱼、肉、蛋、菜，真叫人垂涎三尺。无怪乎，宋朝著名学者朱熹在兴化讲学期间，尝到米粉时，不禁拍手叫绝：“可口欲吞舌，美味实无穷。”现在人们对兴化米粉的煮法更加讲究，吃法很多，“八素炒米粉”就是其中的一种。所谓八素就是“香菇、金针、木耳、紫菜、面筋、香干丝、豆腐皮、青菜，配料后加油酥花生，色彩斑斓，这样的米粉色、香、味、形俱全。厌食劳荤者，换换口味更见其美。兴化米粉还是一剂抗感冒的灵丹妙药呢，只要把汤煮的米粉加上熬过油的姜、葱、豆酱粒，患者趁热吃罢，再用棉被裹体，大汗淌流，高热即散。
在四化建设的号角声中，那些繁重落后的手工操作全被机器所代替，旧时作坊里痛苦的哀怨和呻吟也全被马达的轰鸣声和轻松愉快的流行歌曲所取代。随着科学技术的进步，兴化米粉也向新的高度冲刺。目前生产的一种“快餐”米粉，就是把各种营养品、调味品按照科学配方入料。这种米粉只要开水一烫，就是名符其实的可口“快餐”了，它为旅游业，为人们餐点提供了方便。
愿兴化米粉这一传统土特产更闪射出改革开放年代的光辉。

7、积石山有什么特产

?

8、长留山的长留山地点考

又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。
国学又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
国学又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。 山海经，是中国最早的百科全书，成书年代作者说法甚多，目前比较主流的观点是，其书非一代一人所成，先秦之前已有流传，经西汉光武时期校订，现今流传最早的版本为晋代郭璞录。
其内容涵盖山系，水文，动物，植物，矿藏，国家地理，风俗人情，神话历史。 因为成书年代太早，人类的认知有限，文字不乏怪异夸张，以讹传讹之事，所录难免不实之处。尤其是大荒，海外等篇，尤难考证。但是该书所录的可信度有明显的“正态分布”特征，即越靠近中原文明中心所录越详实越可信越易考证，而其时中华先人耳目不达蛮荒，对于神州之外猜测臆想居多，也是可以理解的。
长留山见于西山经，主要陈述了中原以西毗邻的山川概况。其中一些地方已有考证定论，其中就包括长留山以东200里的积石山。此山即四大神山之阿尼玛卿山。
所以，对于山海经的可信度，我们只能且信且考，如果记叙与实地相近或一致，可信之，反之则不然。 基于关于山海经的认识，以及关于积石山的确定。我们就可以由阿尼玛卿向西探索。
山海经成文于秦汉，秦汉时期一里约合420米，和现在的里制大约84公里。但是考虑到山和山的距离需要考虑山脉的延展，我们需要增加10~20公里，暂时以100公里（200里）向西搜寻目标。

我们可以看到阿尼玛卿西100公里，大致处于果洛藏族自治州玛多县境内。此时我们就需要考证一下山海经所叙述的内容：其兽皆文尾，其鸟皆文首，是文多玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
按照山海经文字的表述，这个地方应该是一个鸟兽喜好出没的场所，有许多带斑纹的兽类和鸟类生活。而玛多县南部大野马岭正是青藏高原野生动物活动最频繁的地区之一 。兽类有雪豹，猞猁，牦牛，羚羊，旱獭，梅花鹿，鸟类有鹰，雕，隼，鹤，雪鸡，马鸡，虹雉，其中不乏毛羽艳丽之属。
少昊，古东夷族领袖。生于东海之滨，虽然称为西方天帝，但是其遗迹多在今山东省。此山既然在经文里被称做少昊居所，山名又寓意长留，必然有其深意。而大野马岭由湖群环绕，大者缥缈千亩，观之若东海；小者星罗棋布，若齐鲁万泉，怎叫天帝不思乡，不长留？
反景，古时多指倒影。仅山海经此处因长留官方定位未解，以西山地理分析，多译为夕阳山影。但是对于积石山以西，尤其是玛多、大野马岭本地地貌来看。作者用反景指本意倒影的可能性还是非常大的。去过青藏的旅者都领略过一汪静水和天空交响的美妙和弦。
将位置和描述结合起来，大野马岭和山海经中所叙述的长留吻合度非常高。 只考不验是不符合唯物主义辩证法的。关于长留山位置的准确性，我们要继续考证章莪山后才好判断。如果自积石山到章莪山的这一段经文叙述，都和现在的地理吻合，那么山海经关于长留山的记录属于事实性记录的可能性就更大了。
自大野马岭向西280秦里（117kg)，考虑山脉延伸，在地图大约西130KG处，有一处和章莪山描述吻合度相当高的地点——尕朵觉悟雪山。尕朵觉悟雪山的山腰存在多个高山湖（多瑶碧），这是融雪和地热的缘故。由于古代雪线覆盖全山，因而无草木（西藏地区的雪山和初融山都是没有草木的）。而山脚下就是扎陵湖和广袤的星宿海地区。章莪的莪是指一种蒿类植物，生长在湖边，而章莪山本身无草木，那么章莪的得名，大概就是因为山脚盛产成片的莪蒿，从命名法上来讲尕朵觉悟雪山对应章莪山也十分贴切。
这里容易产生质疑的应该是关于神兽的记载，山海经关于异兽讹传颇多，其实也不必太在意。但是我们也未必不能从中看出合理性。
狰，状如赤豹，其实就是现在所说的雪豹。生物学里，雪豹和豹一度是两个科目，因为雪豹的舌骨和所有猫科动物是不同的，只能发出沙哑的声音并不能吼叫（其音如击石） 。雪豹是夜行性物种，且古代人观察雪豹可能都是超远距离（雪豹是雪线上的顶级掠食者，没有天敌！）。而山海经作者又有可能是道听途说，目击者亦有可能只见到过夜间高速奔跑的雪豹，所以很可能将头顶的斑纹错看或错传为角，而尾巴因速度过快看成多根。毕方，所谓独脚，其实就是鹤立。这里需要特别指出的是，高原特有的鹤类——黑颈鹤在青藏高原有广泛分布。高原人没有见过其他鹤类，所以在将见闻传到中原时美化成了独脚神鸟。赤文（丹顶）青质（藏青）白喙，无一不中。 根据山海经原文的考证及验证，由积石山至章莪山段的西山经基本符合中国地理及生态原貌。命名逻辑也符合常理。因此这三座山和现在地理命名的对应大约为：
积石山——阿尼玛卿（已确认）
长留山——大野马岭（极高相似度）
章莪山——尕朵觉悟（极高相似度）

9、积石山县低保？

低保是符合低保条件规定的家庭可以享受的。所以是符合低保条件规定的家庭可以享受的。一、关于低保的问题咨询、申zd请、都应该去当地村委会，而不是在这里提问也不是直接咨询县领导。(一)提问解决不了任何问题。(二)咨询县领导不符合版程序。什么事都找县领导还要村、乡镇干什么。二、关于你的提问说一下申请低保的条件，低保按规定是按家庭申请的因此你家应为两家，父母为一个家庭，你和妻子孩子为一个家庭两个家庭不能混为一谈。也就是两个家庭情况不能在一起申请低保。因此两个家庭的情况也不能混在一起。三、具体两个家庭是否可以申请享受低保你应该去找村委会因权为归村委会管。

10、作文我的家乡积石山

《积石山》作词：董克义作曲：赵青岳演唱：赵青岳所属专辑：《赞河州》发行时间：2012-06-08歌词：巍巍积石山是你伟岸的风采滔滔的黄河是你澎湃的情怀美丽的黄草坪是你美丽衣衫，山清水秀山花烂漫百鸟唱.我的家乡美丽的积石山人杰地灵各民族和睦如一家精美彩陶王是你远古灿烂，大禹导河是你绵长的骄傲，保安腰刀是阿哥的自豪黄河那青山壮美披金波红红花椒飘香人欲醉幸福专笑声就如蛋皮核桃香。我的家乡美丽的积石山日新月异如诗如画新家园各族儿女齐奋进醉人的花儿唱呀唱不尽属各族儿女齐奋进醉人的花儿唱呀唱不尽